陛下不違其言而遂聽之，此乃蒙氣所以不解，太陽亡色者也。臣去朝稍遠，太陽侵色益甚，唯陛下毋難還臣而易逆天意。邪說雖安於人，天氣必變，故人可欺，天不可欺也，願陛下察焉。（《漢書·京房傳》：房至陝覆上封事云云，房去月餘，竟征下獄。）
○奏考功課吏法
古帝王以功舉賢，則萬化成，瑞應著，末世以毀譽取人，故功業廢而致災異。宜令百官各試其功，災異可息。（《漢書·京房傳》）
○別對災異
地者大臣之位，當載安萬民，懷藏物類。而動搖者，此不欲為君載安萬民，動搖，思欲不安，思欲篡逆也。（《開元占經》四）
陰倍陽則地坼，臣叛君則義廢，此人君不親，上下不厚，致此災也。不救，則骨肉相殘，父子分離，氐羌叛去。（《開元占經》四）
日行，房乘三道，太平日行上道，昇平日行次道，霸世日行下道。（《隋書·天文志》上，《開元占經》五引有刪節。）
國有讒佞，朝有殘臣，則日無光，闇冥不明。《易》曰：「日中見鬥，日中星見」，明其冥也。故貶之為暮也，其救也，遠佞諂，近忠直，修經典、閉私道，則日光明。（《開元占經》六）
人君驕溢專明，為陰所侵，則有日蝕之災。不救之，必有篡臣之萌。其救也，君懷謙虛，下賢受諫，位有德，祿有智，日蝕災消也。（《開元占經》十）
日月薄，赤，見日中烏，將軍出旌，舉此不祥，必亡。（《開元占經》六）
日鬥，或赤或白，或蒼或黃，虎入邦。此謂守邑破亡，國君以此亡。（《開元占經》六）
數日俱出若鬥，天下兵大戰。（《開元占經》六）
日蝕盡，無光露者，亡其邑。（《開元占經》九）
人君好用佞邪，朝無忠臣，則月失其行。（《開元占經》十一）
月晝明，奸邪並作，專明擅君之朝。（《開元占經》十一）
月若晝明者，月為臣，日為君，臣以明續君，當其在時，不可與君用力，含穢以舒刑。今晝明者，奸邪並作，專明擅君之朝不救，則失其行而毀矣。其救也，出退強臣，斷讒佞，近直臣，親賢良，則月得其行，不可專行矣。（《開元占經》十一）
月三暈畢，天下中外俱赦。（《開元占經》十五）
月蝕者，人君行適過時專受所致（一作「制」）也，不救，則致水災，壞城。（《開元占經》十七）
人君不行仁恩，破胎傷孕，春殺無辜，則歲星失度。（《禦覽》五）
營惑作變為華州，人君之禍也。出於東，骨肉慾篡。近北，邊國謀。入於西，則兵大起，蠻貊戰。
入鬥，則大臣叛。徑東西，萬民病，不救之，則致日蝕既，下謀上。其救也，設立政事，正圖書，修經術，改惡為善也，則國家安矣。（開元占經三十）
火起災何？人君貪財，賦斂盡民貨，即火為起。不救，必有日蝕之災矣。其救之也，舉廉直之士為首也。（《禦覽》六百二十七）
迴風起何？風者，天之號令也，當直而正，普而不偏，佞人眾，君迷惑，則迴風起。不救，則致逆風起。其救也，用公直，黜邪枉，此災消矣。（《禦覽》八百七十六）
狂風發何？人君政教無法，為下所逆，則致狂風發泄。其救也，修政教，聘賢士，狂風消矣。（《禦覽》八百七十六）
人君賊罰良善，政教無常，使命數變，則致暴風折木，發屋鳴瓦或害殺人。其救也，修舊典，任忠臣，思過自改，則風災消。（同上）
人君擅私恩，恣意重情，不與臣下同謀，即致偏雨夜墮也。不救，致若雨降，萬民愁，潦水絶道。其救也，興公道，無私黨，此災消矣。（《禦覽》八百七十七）
無雲暴雨何？人君封拜無功，進無德，則致不雲而雨暴。過惡暴揚，誅及無罪，密雲而不雨。其救也，誅強恤弱，信及兆民，雲雨時也。（《禦覽》八百七十七）
虹霓近日，則奸臣謀。貫日，則客代（一作「殺」）主專君政，大臣乘樞。不救之，則兵至，宮殿戰。其救也，釋安樂，誡非常，正股肱，入賢良。
（《開元占經》九十八引兩條，《禦覽》八百七十八。）
雷鳴連而不絶者何？夫雷鳴萬裡，今鳴不絶，此謂人君行政事無常，民不恐懼也，故致游雷之災。雷當先電而鳴，雷今與電俱出，或鳴而後電者何？此謂執法者貪苛。（《開元占經》一百二引兩條，《禦覽》八百七十九。）
久旱何？曰人君無施澤惠利於下人，則致旱也。不救，即蝗蟲害谷。其救也，宥謫罰，行寬大，惠兆民，勞功吏，賜鰥寡，廩不足。人君亢陽暴虐，興師動眾，下人悲怨，陽氣盛，陰氣沉，故旱。
萬物枯死，數有火災，此金失其性。若夏大旱則雩，祠之以素車白馬，布衣，以身為牲。或雲，誅讒佞之臣於市，則三日之內，雨降於天矣。（《藝文類聚》一百、《禦覽》八百七十九。）
山者，三公之位，台輔之德也，乃興雲出雨，漫溉萬物，助天成功。今崩去者，此謂大臣懷叛不忠也。（《開元占經》九十九）
江河沸者，有聲無實，此謂執政者懷奸不公，眾邪並聚，則致此災。不救，必有叛君謀。其救也，令百官舉公直，選有德，置於政。（《開元占經》一百）
井水沸者，謂人君好用讒邪所致也。（《開元占經》一百）
水中火出何？所謂陰氣溢，亡陽施也，女妃無陽，則敵氣溢至，水中火出。不救，有天殃，陰害陽。其救也，正妃妾，率後宮，施命令，詰四方，嫁貞女，賜鰥寡，此災即消。（《開元占經》一百）
