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舜封象於有鼻，死不為置後，以為暴亂之人不宜為太祖。海昏侯賀死，上當為後者子充國；充國死，覆上弟奉親；奉親復死，是天絶之也。陛下聖仁，於賀甚厚，雖舜於象無以加也。宜以禮絶賀，以奉天意。
願下有司議。（《漢書·武五子傳》：賀薨，豫章太守廖奏言。）
☆鄭吉
吉，會稽山陰人。初為郎，地節中以侍郎田渠黎破車師，遷衛司馬，護鄯善以西南道。神爵中降日逐並護車師以西北道，於是始置都護西域騎都尉，封安遠侯，卒，謚曰繆侯。
○上書請益車師田卒
車師去渠黎千餘裡，間以河山，北近匈奴，漢兵在渠黎者勢不能相救，願益田卒。（《漢書·西域傳》下）
☆辛武賢
武賢，狄道人。元康中為酒泉太守。神爵初拜破羌將軍，羌軍還歸酒泉，後復為破羌將軍。
○奏擊罕開
郡兵皆屯備南山，北邊空虛，勢不可久。或曰至秋冬乃進兵，此虜在竟外之冊。今虜朝夕為寇，土地寒苦，漢馬不能冬，屯兵在武威、張掖、酒泉萬騎以上，皆多羸瘦。可益馬食，以七月上旬賫三十日糧，分兵並張掖、酒泉合擊罕、開在鮮水上者。
虜以畜產為命，今皆離散，兵即分出，雖不能盡誅，奪其畜產，虜其妻子，復引兵還，冬復擊之，大兵仍出，虜必震壞。（《漢書·趙充國傳》：酒泉太守辛武賢奏言，天子下其書充國，令與校尉以下知羌事者博議。）
☆辛慶忌
慶忌字子真，武賢子。宣帝時為右校丞，屯烏孫赤谷城，拜侍郎，遷校尉，屯焉耆國，還為謁者。元帝初補金城長史，舉茂材，遷郎中，轉校尉，遷張掖太守，徙酒泉太守。成帝初徵為光祿大夫，遷左曹中郎將，至執金吾，左遷酒泉太守，復征為光祿大夫執金吾，左遷雲中太守，征為光祿勛，拜右將軍諸吏散騎給事中，徙左將軍。
元延初卒官。
○上書理劉輔
臣聞明主垂寬容之聽，崇諫爭之官，廣開忠直之路，不罪狂狷之言，然後百僚在位，竭忠盡謀，不懼後患，朝廷無諂諛之士，元首無失道之愆。竊見諫大夫劉輔，前以縣令求見，擢為諫大夫，此其言必有卓詭切至，當聖心者，故得拔至於此。旬日之間，收下秘獄。臣等愚，以為輔幸得托公族之親，在諫臣之列，新從下土來，未知朝廷體，獨觸忌諱，不足深過。
小罪宜隱忍而已，如有大惡，宜暴治理官，與眾共之。昔趙簡子殺其大夫鳴犢，孔子臨河而還。今天心未豫，災異屢降，水旱迭臻，方當隆寬廣問，褒直盡下之時也。而行慘急之誅於諫爭之臣，震驚群下，失忠直心。
假令輔不坐直言，所坐不著，天下不可戶曉。同姓近臣本以言顯，其於治親養忠之義誠不宜齒囚於掖庭獄。公卿以下，見陛下進用輔亟，而折傷之暴，人有懼心，精鋭銷Й，莫敢盡節正言，非所以昭有虞之聽，廣德美之風也。臣等竊深傷之，唯陛下留神省察。
（《漢書·劉輔傳》：成帝欲立趙婕妤為皇后，輔上書，系掖庭秘獄。左將軍辛慶忌、右將軍廉褒、祿大夫師丹、太中大夫谷永俱上書。）
☆韋玄成
玄成字少翁，魯國鄒人，丞相賢之少子。為諫大夫，遷大河都尉，襲爵扶陽侯，拜河南（「表」作河內。）太守。神爵末征為未央衛尉，五鳳中遷太常，坐楊惲免。
起為淮南王中尉。元帝即位，進少府，遷太子太傅。永光初拜御史大夫，代于定國為丞相。建昭三年卒，謚曰共侯。
○劾劉更生
更生前為九卿，坐與望之、堪謀排車騎將軍高、許、史氏侍中者，毀離親戚，欲退去之，而獨專權。為臣不忠，幸不伏誅，復蒙恩徵用，不悔前過，而教令人言變事，誣罔不道。（《漢書·楚元王交附傳》：更生使外親上變事，逮系獄，下太韋玄成、諫大夫貢禹與廷尉雜考，劾更生。）
○奏發陳咸朱雲事
咸宿衛執法之臣，幸得進見，漏泄所聞，以私語雲，為定奏草，欲令自下治，後知雲亡命罪人，而與交通，雲以故不得上。（《漢書·朱雲傳》。案：顏師古以上字屬下文，誤。）
○罷郡國廟議
臣聞祭，非自外至者也，繇中出，生於心也。故惟聖人為能饗帝，孝子為能饗親。立廟京師之居，躬親承事，四海之內各以其職來助祭，尊親之大義，五帝三王所共，不易之道也。《詩》云：「有來雍雍，至止肅肅，相維闢公，天子穆穆。」《春秋》之義，父不祭於支庶之宅，君不祭於臣仆之家，王不祭於下土諸侯。臣等愚以為宗廟在郡國，宜無修，臣請勿復修。（《漢書·韋賢傳》：永光四年，詔先議罷郡國廟，丞相玄成、御史大夫鄭弘、太子太傅嚴彭祖，少府歐陽地餘、諫大夫尹更始等七十人皆、曰云云，奏可。）
○毀廟議
《禮》，王者始受命，諸侯始封之君，皆為太祖。以下，五廟而迭毀，毀廟之主，臧乎太祖，五年而再殷祭，言壹壹袷也。袷祭者，毀廟與未毀廟之主皆合食於太祖，父為昭，子為穆，孫復為昭，古之正禮也。《祭義》曰：「王者其祖自出，以其祖配之，而立四廟。」言始受命而王，祭天以其祖配，而不為立廟，親盡也。立親廟四，親親也。親盡而迭毀，親疏之殺，示有終也。周之所以七廟者，以后稷始封，文王、武王受命而王，是以三廟不毀，與親廟四而七。
非有后稷始封，文、武受命之功者，皆當親盡而毀。成王成二聖之業，制禮作樂，功德茂盛，廟猶不世，以行為謚而已。《禮》，廟在大門之內，不敢遠親也。臣愚以為高帝受命定天下，宜為帝者太祖之廟，世世不毀，承後屬盡者宜毀。
