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天聖中，近輔獻龍卵，雲 ：「得自大河中。」詔遣中人送潤州金山寺。是歳大水，金山廬舍為水所漂者數十間，人皆以為龍卵所致。至今匵藏，余屢見之：形類色理，都如鷄卵，大若五升囊；舉之至輕，唯空殻耳。
內侍李舜舉家曾為暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗間出，赫然出檐，人以為堂屋已焚，皆出避之。及雷止，其舍宛然，牆壁窗紙皆黔。有一木格，其中雜貯諸器，其漆器銀釦者，銀悉鎔流在地，漆器曾不焦灼。
有一寶刀，極堅鋼，就刀室中鎔為汁，而室亦儼然。人必謂火當先焚草木，然後流金石，今乃金石皆鑠，而草木無一毀者，非人情所測也。佛書言「龍火得水而熾，人火得水而災 」，此理信然。人但知人境中事耳，人境之外，事有何限？欲以區區世智情識，窮測至理，不其難哉！
知道者苟未至脫然，隨其所得淺深，皆有效驗。尹師魯自直龍圖閣謫官，過樑下，與一佛者談。師魯自言以靜退為樂。其人曰 ：「此猶有所繫，不若進退兩忘。」師魯頓若有所得， 自為文以記其說。後移鄧州，是時範文正公守南陽。少日，師魯忽手書與文正別，仍囑以後事，文下極訝之。時方饌客，掌書記朱炎在坐，炎老人，好佛學，文正以師魯書示炎曰 ：「師魯遷謫失意，遂至乘理，殊可怪也。
宜往見之，為致意開譬之，無使成疾 。」炎即詣尹，百師魯已沐浴衣冠而坐，見炎來道文正意，乃笑曰 ：「何希文猶以生人見待？洙死矣。」與炎談論頃時，遂隱幾而卒。炎急使人馳報文正，文正至，哭之甚哀。
師魯忽舉頭曰 ：「早已與公別，安用復來？」文正驚問所以，師魯笑曰 ：「死生常理也，希文豈不達此。」又問其後事，尹曰：「此在公耳。」乃揖希文，復逝。俄頃，又舉頭顧希文曰： 「亦無鬼神，亦無恐怖。」言訖，遂長往。師魯所養至此。可謂有力矣，尚未能脫有無之見，何也？得非進退兩忘猶存於胸中歟？
吳人鄭夷甫，少年登笠，有美才。嘉祐中，監高郵軍稅務。嘗遇一術士，能推人死期，無不驗者。令推其命，不過三十五歳。
憂傷感嘆，殆不可堪。人有勸其讀《老》《莊》以自廣。久之，潤州金山有一僧，端坐與人談笑間遂化去。夷甫聞之，喟然嘆息曰 ：「既不得壽，得如此僧，復何憾哉！」乃從佛者授《首楞嚴經 》，往還吳中。
歳余，忽有所見，曰 ：「生死之理。我知之矣 。」遂釋然放懷，無復芥蒂。後調封州判官，預知死日，先期旬日，作書與交遊親戚敘訣，及次敘家事備盡。
至期，沐浴更衣。公舍外有小園，面溪一亭潔飾，夷甫至其間，親督人灑掃及焚香。揮手指畫之間，屹然立化。家人奔出呼之，已立僵矣：亭亭如植木，一手猶作指畫之狀。
郡守而下，少時皆至，士民觀者如牆。明日，乃就斂。高郵崔伯易為墓誌。略敘其事。
余與夷甫遠親，知之甚詳。士人中蓋未曾有此事。
人有前知者，數千百年事皆能言之，夢寐亦或有之，以此知萬事無不前定。余以謂不然，事非前定。方其知時，即是今日，中間年歳，亦與此同時，元非先後。此理宛然，熟觀之可諭。
或曰 ：「苟能前知，事有不利者，可遷避之。」亦不然也。苟可遷避，則前知之時，已見所避之事；若不見所避之事，即非前知。
吳僧文捷，戒律精苦，奇蹟甚多。能知宿命，然罕與人言。余群從遘為知制誥，知杭州，禮為上客。遘嘗學誦《揭帝咒 》，都未有人知，捷一日相見曰 ：「舍人誦咒，何故闕一句？」既而思其所誦，果少一句。
浙人多言文通不壽，一日齊心，往問捷，捷曰 ：「公更三年為翰林學士，壽四十歳。後當為地下職仕，事權不減生時，與楊樂道待制聯曹。然公此時當衣衰絰視事 。」文通聞之，大駭曰：「數十日前，曾夢楊樂道相過云： 『受命與公同職事，所居甚樂，慎勿辭也 。』」後數年，果為學士，而丁母喪，年三十九歳。明年秋，捷忽使人與文通訣別；時文通在姑蘇，急往錢塘見之。捷驚曰 ：「公大期在此月，何用更來？宜即速還 。」屈指計之，曰：「急行，尚可到家。」文通如其言，馳還，遍別骨肉；是夜無疾而終。捷與人言多如此，不能悉記，此吾家事耳。捷嘗持如意輪咒，靈變尤多，缾中水咒之則湧立。畜一舍利，晝夜常轉于琉璃缾中。
捷行道繞之，捷行速，則舍利亦速；行緩，則舍利亦緩。士人郎忠厚事之至謹，就捷乞以舍利，捷遂與之，封護甚嚴。一日忽失所在，但空缾耳。忠厚齋戒，延捷加持，少頃，見觀音像衣上一物，蠢蠢而動，疑其蟲也，試取，乃所亡舍利。
如此者非一。忠厚以余愛之，持以見歸，予家至今嚴奉，蓋神物也。
郢州漁人擲網于漢水，至一潭底，舉之覺重。得一石，長尺餘，圓直如斷椽，細視之，乃群小蛤，鱗次相比，綢繆鞏固。以物試抉其一端，得一書卷，乃唐天寶年所造《金剛經 》，題志甚詳，字法奇古，其末雲 ：「醫博士攝比陽縣令朱均施。」比陽乃唐州屬邑。
不知何年墜水中，首尾略無霑漬。為土豪李孝源所得，孝源素奉佛，寶佛其書，蛤筒復養之水中。客至欲見，則出以視之。孝源因感經像之勝異，旋家財萬餘緡，寫佛經一藏於郢州興陽寺，特為嚴麗。
張忠定少時，謁華山陳圖南,遂欲隱居華山。圖南曰：「他人即不可知。如公者 ，吾當分半以相奉 。然公方有官職，未可議此。
