武王問太公曰：「殷已亡其三人，今可伐乎？」太公曰：「臣聞之，知天者不怨天，知己者不怨人，先謀後事者昌，先事後謀者亡。且天與不取，反受其咎；時至不行，反受其殃。非時而生，是為妄成。故夏條可結，冬冰可釋，時難得而易失也。」（《意林》一）
天道無親，常與善人。今海內陸沈於殷久矣，何乃急於元元哉。（《後漢·袁紹傳》注，《文選·陳琳為袁紹檄豫州》注）
武王伐紂，至鳳皇陂，蔑系解。（《太平寰宇記》二十五）
武王師到牧野，陣未畢，而暴風疾雨，電雷幽冥，前後不見。太公曰：「善。雷電者，是吾軍動應天也。」（《禦覽》十一）
武王伐殷，丁侯不朝，尚父乃畫丁侯，三旬射之。丁侯病大劇，使人卜之，祟在周，恐懼，乃遣使者請之於武王，願舉國為臣虜，武王許之。尚父乃以甲乙日拔其頭箭，丙丁日拔目箭，戊己日拔腹箭，庚辛日拔股箭，壬癸日拔足箭，謂使者曰：「歸矣。吾已告諸神，言丁侯前畔義，今日遣人來歸，勿復過之，比使者歸子之君所，息念矣。」使者辭歸，至，丁侯病乃愈。四夷聞之皆懼，各以其職來貢。越裳氏獻白雉，重譯而至。（《藝文類聚》五十九，《文選·吳質答東阿王書》注，《典引》注、《禦覽》一百三十九，又三百四十九，又七百三十九，《事類賦》注十三）
武王平殷還，問太公曰：「今民吏未安，賢者未定，如何？」太公曰：「無故無新，如天如地。得殷之財，與殷之民共之，則商得其賈，農得其田也。一目視則不明，一耳聽則不聰，一足步則不行，選賢自代，上下各得其所。」（《意林》一，《禦覽》三百六十六）
武王伐紂，都洛邑未成，海內神相謂曰：「今周王聖人，得民心乎？當防之。」隨四時而風雨陰寒，雨雪十餘日，深丈餘。甲子平旦，有五丈夫乘車馬，從兩騎，止門外，欲謁武王。武王將不出見，太公曰：「不可。
雪深丈餘，而車騎無跡，恐是聖人。」王使太師尚父謝五丈夫曰：「賓幸臨之，失不先問。」方修法服，太師尚父乃使人持一器粥，開門而進五車兩騎曰：「先王大夫在內，方對天子，未有出時。天寒，故進熱粥以禦寒。
未知長，幼從何起？」兩騎曰：「先進南海君，次東海君，次西海君，次北海君，次河伯，雨師，風伯。」粥既畢，使者具以告尚父，尚父謂武王曰：「客可見矣。五車兩騎，四海之神與河伯、雨師、風伯耳。」王曰：「不知有名乎？」曰：「南海之神曰祝融，東海之神曰句芒，西海之神曰蓐收，北海之神曰玄冥，河伯名為馮夷（《史記·封禪書正義》引作“馮修」，《文選·思玄賦》舊注引作「河伯姓馮名修」。
雨師名詠，風伯名姨。）請使謁者各以其名召之。”武王乃於殿上，謁者於殿下，門外引祝融進，五神皆驚，相視而嘆。祝融拜，武王曰：「天陰乃遠來，何以告之？」皆曰：「天代殷立周，謹來受命。
願敕風伯雨師，各使奉其職。」（《北堂書鈔》一百四十四，又一百五十二，《藝文類聚》二，《初學記》二，《文選·雪賦》注，《開元占經》一百十三，《禦覽》十二，又八百五十九，又八百八十二，《太平廣記》二百九十一，《事類賦》注三。）
武王問太公曰：「天下神來甚眾，恐後復有試予者也。何以待之？」太公曰：「請樹槐於王門內，王路之右，起西社，築垣牆，祭以酒脯，食以犧牲，尊之曰社。客有非常，先與之語。」乃命太公祝社曰：「客有益者入，無益者距之。
歲告以水旱與其風雨，澤流悉行，除民所苦也。」（《北堂書鈔》八十七，《藝文類聚》八十，《禦覽》五百三十二，《事類賦》注二十五）
賞一人而千人喜者賞之，賞二人而萬人喜者賞之，賞三人而三軍勸者賞之。殺一人而千人恐者殺之，殺二人而萬人動者殺之，殺三人而三軍振者殺之。”（《禦覽》六百三十三，又六百四十七，又《書鈔》三十引「賞一人千萬喜」六字。）
屈一人之下，伸萬人之上。武王曰：「請著金版。」（《文選·廣絶交論》注）
夫人可以樂成，難以慮始。（《文選·劉歆移書讓太常博士》注）
明者見兆於未萌，智者避危於未形。（《文選·司馬相如上書諫獵》注，《阮為曹公作書與孫權》注）
宰相不富國安主，調陰陽，和群臣，樂萬民，非吾宰相也。（《書鈔》四十九）
武王問師尚父曰：「五帝之戒，可得聞乎？」師尚父曰：「黃帝云：『予在民上搖搖，恐夕不至朝。』故金人三緘其口，慎言語也。堯居民上，振振如臨深淵。舜之居民上，矜矜乎如履薄冰。
禹之居民上，慄慄如不滿日。湯之居民上，翼翼乎懼不敢息。吾聞道自微而生，禍自微而成，慎終與始，完如金城。敬勝怠則吉，義勝欲則昌，日慎一日，壽終無殃。」（宋本《後漢·光武紀》建武二年注，《意林》一，《藝文類聚》二十三，《文選·張華女史箴》注，《禦覽》四百三十，又四百五十九，又五百九十三）
武王曰：「吾隨師尚父之言，因為慎。書銘，隨身自誡。其冠銘：『寵以著首，將身不正，遺為德咎』。書履：『行必慮正，無懷僥倖。」書劍曰：‘常以服兵而行道，德行則福，廢則覆』。書鏡曰：『以鏡自昭，則知吉凶』。書車曰：『自致者急，載人者緩，取欲無度，自致而反。』”（《禦覽》四百三十五百九十）
