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唐李問對 - 3 / 7
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唐李問對

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朗讀:

靖曰:「陛下敕自突厥至回紇部落,犯置驛六十六處,以通斥候,斯已得策矣。然臣愚以謂,漢戍宜自為一法,番落宜自為一法,教習各異,勿使混同。或遇寇至,則密敕主講,臨時變號易服,出奇擊之。」 

太宗曰:「何道也?」 


  

靖曰:「此所謂『多方以誤之』之術也。番而示之漢,漢而示之番,彼不知番漢之別,則莫能測我攻守之計矣。善用兵者,先為不測,則敵『乖其所之』也。」 

太宗曰:「正合朕意,卿可密教邊將。只以此番、漢,便見奇正之法矣。」 

靖曰:「聖慮天縱,聞一知十,臣安能極其說哉!」 

15、太宗曰:「諸葛亮言『有制之兵,無能之將,不可敗也;無制之兵,有能之將,不可勝也。』朕疑此談非極致之論。」 

靖曰:「武侯有所激雲耳。臣按《孫子》有曰:『教習不明,吏卒無常,陳兵縱橫,曰亂。』自古亂軍引勝,不可勝紀。夫教道不明者,言教閲無古法也;吏卒無常者,言將臣權任無久職也;亂軍引勝者,言己自潰敗,非敵勝之也。是以武侯言『兵卒有制,雖庸將未敗若兵卒自亂,雖賢將危之。』又何疑焉?」 

太宗曰:「教閲之法,信不可忽。」 

靖曰:「教得其道,則士樂為用。教不得法,雖朝督暮責,無益於事矣!臣所以區區古制、皆纂以圖者,庶乎成有制之兵也。」 

太宗曰:「卿為我擇古陳法,悉圖以上。」 

16、太宗曰:「番兵唯勁馬奔沖,此奇兵歟?漢兵為弩、犄角,此正兵歟?」 

靖曰:「按《孫子》云:『善用兵者,求之以勢,不責於人,故能擇人而任勢。』夫所謂擇人者,各隨番漢所長而戰也。番長於馬,馬利乎速鬥;漢長於弩,弩利乎緩戰。此自然各任其勢也,然非奇正所分。臣前曾述番漢必變號易服者,奇正相生之法也。馬亦有正,弩亦有奇,何常之有哉!」 

太宗曰:「卿更細言其術」 

靖曰:「先形之,使敵從之,是其術也。」 

17、太宗曰:「近契丹、奚皆內屬,置松漠、饒樂二都督,統于安北都護。朕用薛萬徹,如何?」 

靖曰:「萬徹不如阿史那社爾及執失思力、契必何力,此皆番臣之知兵者也。臣嘗與之言松漠、饒樂山川道路,番情逆順,遠至于西域部落十數種,歷歷可信。臣教之以陣法,無不點頭服義。望陛下任之勿疑,若萬徹,則勇而無謀,難以獨任。」 

太宗曰:「番人皆為卿役使!古人云,『以蠻夷攻蠻夷,中國之勢也。』卿得之矣。」 

卷中

18、太宗曰:朕觀諸兵書無出孫武,孫武十三篇無出虛實。夫用兵,識虛實之勢,則無不勝焉。今諸將中,但能了背實出虛,及其臨敵則鮮識虛實者,蓋不能致人而反為敵所致故也。如何?卿悉為諸將言其要。 

靖曰:先教之以奇正相變之術,然後語之以虛實之形可也。諸將多不知以奇為正、以正為奇,且安識虛是實、實是虛哉! 

太宗曰:策之而知得失之計;作之而知動靜之理;形之而知死生之地;角之而知有餘不足之處。此則奇正在我、虛實在敵歟? 

靖日;奇正者,所以致敵之虛實也。敵實,則我必以正;敵虛,則我必為奇。苟將不知奇正,則雖知敵虛實,安能致之哉!臣奉詔,但教諸將以奇正,然後虛實自知焉。 

太宗曰:以奇為正者,敵意其奇,則吾正擊之;以正為奇者,敵意其正,則吾奇擊之;使敵勢常虛,我勢常實。當以此法授諸將,使易曉爾。 


  
靖曰:千章萬句,不出乎「致人而不致於人」而已。臣當以此教諸將。 

19、太宗曰:朕置瑤池都督以隷安西都護,蕃漢之兵,如何處置? 

靖曰:天之生人,本無蕃漢之別,然地遠荒漠.必以射獵為生,由此常習戰鬥。若我恩信撫之,衣食周之,則皆漢人矣。陛下置此都護,臣請收漢卒,處之內地,減省糧饋,兵家所謂治力之法也。但擇漢吏有熟蕃情者,散守堡障,此足以經久。或遇有警,則漢卒出焉。 

太宗曰:《孫子》所言治力如何? 

靖曰:「以近待遠,以佚待勞,以飽待饑」,此略言其概爾。善用兵者,推此三義而有六焉:以誘待來,以靜待躁,以重待輕,以嚴待懈,以治待亂,以守待攻。反是則力有弗逮。非治力之術,安能臨戰哉! 

太宗曰:今人習《孫子》者,但說空文,鮮克推廣其義。治力之法,宜遍告諸將。 

20、太宗曰:舊將老卒,凋零殆盡,諸軍新置,不經陳敵今教以何道為要? 

靖曰:臣嘗教士,分為三等。必先結伍法,伍法即成,授之軍校,此一等也。軍校之法,以一為十,以十為百,此一等也。授之裨將,裨將乃總諸校之隊聚為陳圖,此一等也。大將軍家此三等之教,於是大閲,稽查制度,分別奇正,誓眾行罰,陛下臨高觀之,無施不可。 

21、太宗曰:伍法有數家,孰者為要? 

靖曰:臣案《春秋左氏傳》雲,先偏後伍;又《司馬法》曰;五人為伍;《尉繚子》有束伍令;漢制有尺籍伍符。後世符籍以紙為之,於是失其制矣。臣酌其法,自五人變為二十五人,自二十五人而變為七十五人,此則步卒七十二人、甲士三人之制也。舍車用騎,則二十五人當八馬,此則五兵五當之制也。是則諸家兵法,惟伍法為要。小列五人,大列二十五人,參列七十五人,又五參其數,得三百七十五人。三百人為正,六十人為奇;此則百五十人分二正,而三十人分二奇。蓋左右等也。穰苴所謂五人為伍,十伍為隊,至今因之,此其要也。 



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