靖曰：「陛下敕自突厥至回紇部落，犯置驛六十六處，以通斥候，斯已得策矣。然臣愚以謂，漢戍宜自為一法，番落宜自為一法，教習各異，勿使混同。或遇寇至，則密敕主講，臨時變號易服，出奇擊之。」
太宗曰：「何道也？」
靖曰：「此所謂『多方以誤之』之術也。番而示之漢，漢而示之番，彼不知番漢之別，則莫能測我攻守之計矣。善用兵者，先為不測，則敵『乖其所之』也。」
太宗曰：「正合朕意，卿可密教邊將。只以此番、漢，便見奇正之法矣。」
靖曰：「聖慮天縱，聞一知十，臣安能極其說哉！」
15、太宗曰：「諸葛亮言『有制之兵，無能之將，不可敗也；無制之兵，有能之將，不可勝也。』朕疑此談非極致之論。」
靖曰：「武侯有所激雲耳。臣按《孫子》有曰：『教習不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂。』自古亂軍引勝，不可勝紀。夫教道不明者，言教閲無古法也；吏卒無常者，言將臣權任無久職也；亂軍引勝者，言己自潰敗，非敵勝之也。是以武侯言『兵卒有制，雖庸將未敗若兵卒自亂，雖賢將危之。』又何疑焉？」
太宗曰：「教閲之法，信不可忽。」
靖曰：「教得其道，則士樂為用。教不得法，雖朝督暮責，無益於事矣！臣所以區區古制、皆纂以圖者，庶乎成有制之兵也。」
太宗曰：「卿為我擇古陳法，悉圖以上。」
16、太宗曰：「番兵唯勁馬奔沖，此奇兵歟？漢兵為弩、犄角，此正兵歟？」
靖曰：「按《孫子》云：『善用兵者，求之以勢，不責於人，故能擇人而任勢。』夫所謂擇人者，各隨番漢所長而戰也。番長於馬，馬利乎速鬥；漢長於弩，弩利乎緩戰。此自然各任其勢也，然非奇正所分。臣前曾述番漢必變號易服者，奇正相生之法也。馬亦有正，弩亦有奇，何常之有哉！」
太宗曰：「卿更細言其術」
靖曰：「先形之，使敵從之，是其術也。」
17、太宗曰：「近契丹、奚皆內屬，置松漠、饒樂二都督，統于安北都護。朕用薛萬徹，如何？」
靖曰：「萬徹不如阿史那社爾及執失思力、契必何力，此皆番臣之知兵者也。臣嘗與之言松漠、饒樂山川道路，番情逆順，遠至于西域部落十數種，歷歷可信。臣教之以陣法，無不點頭服義。望陛下任之勿疑，若萬徹，則勇而無謀，難以獨任。」
太宗曰：「番人皆為卿役使！古人云，『以蠻夷攻蠻夷，中國之勢也。』卿得之矣。」
卷中
18、太宗曰：朕觀諸兵書無出孫武，孫武十三篇無出虛實。夫用兵，識虛實之勢，則無不勝焉。今諸將中，但能了背實出虛，及其臨敵則鮮識虛實者，蓋不能致人而反為敵所致故也。如何？卿悉為諸將言其要。
靖曰：先教之以奇正相變之術，然後語之以虛實之形可也。諸將多不知以奇為正、以正為奇，且安識虛是實、實是虛哉！
太宗曰：策之而知得失之計；作之而知動靜之理；形之而知死生之地；角之而知有餘不足之處。此則奇正在我、虛實在敵歟？
靖日；奇正者，所以致敵之虛實也。敵實，則我必以正；敵虛，則我必為奇。苟將不知奇正，則雖知敵虛實，安能致之哉！臣奉詔，但教諸將以奇正，然後虛實自知焉。
太宗曰：以奇為正者，敵意其奇，則吾正擊之；以正為奇者，敵意其正，則吾奇擊之；使敵勢常虛，我勢常實。當以此法授諸將，使易曉爾。
靖曰：千章萬句，不出乎「致人而不致於人」而已。臣當以此教諸將。
19、太宗曰：朕置瑤池都督以隷安西都護，蕃漢之兵，如何處置？
靖曰：天之生人，本無蕃漢之別，然地遠荒漠．必以射獵為生，由此常習戰鬥。若我恩信撫之，衣食周之，則皆漢人矣。陛下置此都護，臣請收漢卒，處之內地，減省糧饋，兵家所謂治力之法也。但擇漢吏有熟蕃情者，散守堡障，此足以經久。或遇有警，則漢卒出焉。
太宗曰：《孫子》所言治力如何？
靖曰：「以近待遠，以佚待勞，以飽待饑」，此略言其概爾。善用兵者，推此三義而有六焉：以誘待來，以靜待躁，以重待輕，以嚴待懈，以治待亂，以守待攻。反是則力有弗逮。非治力之術，安能臨戰哉！
太宗曰：今人習《孫子》者，但說空文，鮮克推廣其義。治力之法，宜遍告諸將。
20、太宗曰：舊將老卒，凋零殆盡，諸軍新置，不經陳敵今教以何道為要？
靖曰：臣嘗教士，分為三等。必先結伍法，伍法即成，授之軍校，此一等也。軍校之法，以一為十，以十為百，此一等也。授之裨將，裨將乃總諸校之隊聚為陳圖，此一等也。大將軍家此三等之教，於是大閲，稽查制度，分別奇正，誓眾行罰，陛下臨高觀之，無施不可。
21、太宗曰：伍法有數家，孰者為要？
靖曰：臣案《春秋左氏傳》雲，先偏後伍；又《司馬法》曰；五人為伍；《尉繚子》有束伍令；漢制有尺籍伍符。後世符籍以紙為之，於是失其制矣。臣酌其法，自五人變為二十五人，自二十五人而變為七十五人，此則步卒七十二人、甲士三人之制也。舍車用騎，則二十五人當八馬，此則五兵五當之制也。是則諸家兵法，惟伍法為要。小列五人，大列二十五人，參列七十五人，又五參其數，得三百七十五人。三百人為正，六十人為奇；此則百五十人分二正，而三十人分二奇。蓋左右等也。穰苴所謂五人為伍，十伍為隊，至今因之，此其要也。
