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自是之後，詩人多賦《桃源行》，不過稱讚仙家之樂。唯韓公云：「神仙有無何渺茫，桃源之說誠荒唐。世俗那知偽為真，至今傳者武陵人。」亦不及淵明所以作記之意。按《宋書》本傳云：「潛自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身後代。自宋高祖王業漸隆，不復肯仕。所著文章，皆題其年月。義熙以前， 則書晉氏年號，自永初以來，唯雲甲子而已。」故五臣注《文選》用其語。
又繼之云：「意者恥事二姓，故以異之。」此說雖經前輩所低，然予竊意桃源之事，以避秦為言。至雲「無論魏、晉」，乃寓意于劉裕，托之於秦，藉以為喻耳。近時胡宏仁仲一詩，屈折有奇味。大略云：「靖節先生絶世人， 奈何記偽不考真？先生高步窘末代，雅志不肯為秦民。故作斯文寫幽意，要似寰海離風塵。」其說得之矣。
司封贈典之失前所書司封失典故，偶復憶一事，尤為可笑。紹興二十八年，郊祀赦恩， 資政殿學土樓炤，父已贈少師，乞加贈，司封以資政殿學士系只封贈一代， 父既至少師，不合加贈，獨改封其母範氏、歐陽氏為秦國、魏國夫人。蓋樓公雖嘗為執政，而見居官職須大學士，乃恩及二代，故但用侍從常格。資政殿學士施矩父仲說，已贈太子太保，加為宮傅，亦不及祖也。乾道六年，仲兄以端明殿學士知太平州。是年郊赦，伯兄已贈祖為太保，而轉運司移牒太平州，雲準吏部牒，取會本路曾任執政官合封贈二代者。仲兄既具以報，又再行下時，祖母及父母已至極品，於是以祖為言，遂復贈太傅，命詞給告， 殊非端殿所當得。不知省部一時何所據也？ 辰巳之巳《律書》釋十母十二子之義，大略與今所言同，唯至四月，雲其于十二子為巳，巳者，言陽氣之巳盡也。據此，則辰巳之巳，乃為矣音。其他引二十八宿，謂柳為注，畢為濁，昂為留，亦見于《毛詩》注及《左氏傳》，如《詩》謂營室為定星也。
容齋三筆
第卷十
一（十六則） 碑誌不書名碑誌之作，本孝子慈孫欲以稱揚其父祖之功德，播之當時，而垂之後世， 當直存其名字，無所避隱。然東漢諸銘，載其先代，多隻書官。如《淳于長夏承碑》雲，「東萊府君之孫，太尉掾之中子，右中郎將之弟」，《李翊碑》雲，「■牱太守曾孫，謁者孫，從事君元子」之類是也。自唐及本朝，名人文集所志，往往只稱君諱某字某，至于記序之文，亦然，王荊公為多，殆與求文揚名之旨為不相契。東坡先生《送路都曹》詩，首言：「乖崖公在蜀， 有錄事參軍老病廢事，公責之，遂求去，以詩留別，所謂『秋光都似宦情薄， 山色不如歸意濃』者。公驚謝之曰：『吾過矣。同僚有詩人而吾不知。』因留而慰薦之。坡幼時聞父老言，恨不問其姓名。及守穎州，而都曹路君，以小疾求致仕，誦此語，留之不可，乃采前人意作詩送之。」其詩大略云：「結髮空百戰，市人看先封。誰能搔白首，抱關望夕烽。」則路君之賢而不遇可知矣。然亦不書其名，使之少獲表見，又為可惜也！ 漢文帝不用兵《史記·律書》云：“高祖厭苦軍事，偃武休息。孝文即位，將軍陳武等議曰：『南越、朝鮮，擁兵阻■，選蠕觀望。宜及士民樂用，征討逆黨， 以一封疆。』孝文曰：‘朕能任衣冠，念不到此。會呂氏之亂，誤居正位， 常戰戰慄傈，恐事之不終。且兵兇器，雖克所願，動亦耗病，謂百姓遠方何？ 今匈奴內侵，邊吏無功，邊民父子荷兵日久，朕常為動心傷痛，無日忘之。
願且堅邊設候，結和通使，休寧北陲，為功多矣。且無議軍。’故百姓無內外之繇，得息肩于田畝，天下富盛，粟至十餘錢。”予謂孝文之仁德如此， 與武帝黷武窮兵，為霄壤不侔矣。然班史略不及此事。《資治通鑒》亦不編入，使其事不甚暴白，惜哉！ 帝王諱名帝王諱名，自周世始有此制，然只避之於本廟中耳。「克昌厥後，駿發爾私。」成王時所作詩。昌、發不為文、武諱也。宣王名誦而「吉甫作誦」 之句，正在其時。厲王名胡，而「胡為虺蜴」、「胡然厲矣」之句，在其孫幽王時。小國曰胡，亦自若也。襄王名鄭，而鄭不改封。至于出居其國，使者告于秦、晉曰：「鄙在鄭地。」受晉文公朝，而鄭伯傅王。唯秦始皇以父莊襄王名楚，稱楚曰荊，其名曰政，自避其嫌，以正月為一月。蓋已非周禮矣。漢代所謂邦之字曰國，盈之字曰滿，徹之字曰通，雖但諱本字，而吏民犯者有刑。唐太宗名世民，在位之日不偏諱。故戴冑、唐儉為民部尚書，虞世南、李世勣在朝。至于高宗，始改民部為戶部，世勣但為勣。韓公《諱辨》云：「今上書及詔，不聞諱滸、勢、秉、機，惟宦官宮妾，乃不敢言喻及機， 以為觸犯。」此數者皆其先世嫌名也。本朝尚文之習大盛，故禮官討論，每欲其多，廟諱遂有五十字者。舉場試卷，小涉疑似，士人輒不敢用，一或犯之，往往暗行黜落。方州科舉尤甚，此風殆不可革。然太祖諱下字內有從木從勻者，《廣韻》于進字中亦收。張魏公以名其子，而音為進。太宗諱字內有從耳從火者，又有梗音，今為人姓如故。高宗諱內從勹從口者亦然。真宗諱從心從亙，音胡登切。若缺其一畫，則為■，遂並■字不敢用，而易為常矣。
