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今日晨起，減衣，得頭風病，然亦不甚也。取劉君壯輿文編讀之，失疾所在。曹公所云，信非虛語。然陳琳豈能及君耶？建中靖國元年四月十二日書。
【書四適贈張鶚】
張君持此紙，求仆書，且欲發藥。不知藥，君當以何品？吾聞《戰國策》中有一方，吾嘗服之，有效，故以奉傳。其藥四味而已，一曰「無事以當貴」，二曰「早寢以當富」，三曰「安步以當車」，四曰「晚食以當肉」。夫已饑而食，蔬食有過于八珍。而既飽之餘，雖芻豢滿前，惟恐其不持去也。若此可謂善處窮者矣。然而于道則未也。安步自佚，晚食自美，安以當車與肉為哉？車與肉猶存於胸中，是以有此言也。
【跋李氏述先記】
東坡居士曰：賊以百倍之眾臨我，我無甲兵城池，雖慈父孝子，有不能相保者。李君獨能鋤棘矜，相率而拒之，非其才有所足恃，德有所不忍違，惡能然哉？餘恨不得其平生行事本末，當有絶人者，非特此耳。士居平世，徼幸以成功名者，何可勝數，而危亂之世，豪傑之士湮沒而無傳者，亦多矣，悲夫！
【書蘇李詩後】
此李少卿贈蘇子卿之詩也。予本不識陳君式，謫居黃州，傾蓋如故。會君式罷去，而余久廢作詩，念無以道離別之懷，歷觀古人之作辭約而意盡者，莫如李少卿贈蘇子卿之篇，書以贈之。春秋之時，三百六篇皆可以見志，不必己作也。
【書鷄鳴歌】
余來黃州，聞黃人二三月皆群聚謳歌，其詞固不可分，而其音亦不中律呂，但宛轉其聲，往反高下，如鷄唱爾。與廟堂中所聞鷄人傳漏，微有相似，但極鄙野耳。《漢官儀》：「宮中不畜鷄，汝南出長鳴鷄，衛士候朱雀門外，專傳鷄鳴。」又應劭曰：「今《鷄鳴歌》也。」《晉太康地道記》曰：「後漢固始、陽、公安、細陽四縣，衛士習此曲于闕下歌之，今《鷄鳴歌》是也。」顏師古不考本末，妄破此說，余今所聞豈亦《鷄鳴》之遺聲乎？土人謂之山歌雲。
【記陽關第四聲】
舊傳陽關三疊，然今歌者，每句再疊而已，通一首言之，又是四疊。皆非是。或每句三唱，以應三疊之說，則叢然無復節奏。余在密州，有文勛長官，以事至密，自雲得古本陽關，其聲宛轉淒斷，不類向之所聞，每句皆再唱，而第一句不疊。乃知唐本三疊蓋如此。及在黃州，偶讀樂天《對酒》詩云：「相逢且莫推辭醉，新唱陽關第四聲。」註：「第四聲：『勸君更盡一杯酒。』」以此驗之，若第一句疊，則此句為第五聲矣，今為第四聲，則第一不疊審矣。
【書孟東野詩】
元豐四年，與馬夢得飲酒黃州東禪。醉後，誦孟東野詩云：「我亦不笑原憲貧。」不覺失笑。東野何緣笑得原憲？遂書此以贈夢得。只夢得亦未必笑得東野也。
【題孟郊詩】
孟東野作《聞角》詩云：「似開孤月口，能說落星心。」今夜聞崔誠老彈《曉角》，始覺此詩之妙。
【書淵明飲酒詩後】
「顏生稱為仁，榮公言有道。屢空不獲年，長饑至于老。雖留身後名，一生亦枯槁。死去何所知，稱心固為好。客養千金軀，臨化消其寶。裸葬何必惡，人當解意表。」此淵明《飲酒》詩也。正飲酒中，不知何緣記得此許多事。元豐五年三月三日，子瞻與客飲酒，客令書此詩，因題其後。
【書淵明羲農去我久詩】
余聞江州東林寺，有陶淵明詩集，方欲遣人求之，而李江州忽送一部遺予，字大紙厚，甚可喜也。每體中不佳，輒取讀，不過一篇，惟恐讀盡，後無以自遣耳。
【題淵明詩二首（之一）】
陶靖節云：「平疇返遠風，良苗亦懷新。」非古之偶耕植杖者，不能道此語，非余之世農，亦不能識此語之妙也。
【題淵明詩二首（之二）】
「秋菊有佳色，露掇其英。泛此無憂物，遠我遺世情。一觴聊獨進，杯盡壺自傾。日入群動息，飛鳥趨林鳴。嘯傲東窗下，聊復得此生。」靖節以無事自適為得此生，則凡役於物者，非失此生耶？
【題淵明詠二疏詩】
此淵明《詠二疏》也。淵明未嘗出，二疏既出而知返，其志一也。或以謂既出返，如從病得愈，其味勝於初不病，此惑者顛倒見耳。
【題鮑明遠詩】
舟中，讀鮑明遠詩，有字謎三首。飛泉仰流者，舊說是井字。一雲乾之一九，只立無耦，坤之六二，宛然雙宿，是桑字。一雲頭如刀，尾如鈎，中間橫廣，四角六抽，右畔負兩刃，左邊屬雙牛，當是龜字也。
【題溫庭筠湖陰曲後】
元豐五年，軾謫居黃州。蕪湖東承天院僧藴湘，因通直郎劉君誼，以書請于軾，願書此詞而刻諸石，以為湖陰故事。而鄂州太守陳君瀚為致其書，且助之請。七年六月二十三日，舟過蕪湖，乃書以遣湘，使刻之。汝州團練副使員外置蘇軾書。
【書李白十詠】
過姑孰堂下，讀李白《十詠》，疑其語淺陋。見孫邈，雲聞之王安國，此乃李赤詩，秘閣下有赤集，此詩在焉，白集中無此。赤見《柳子厚集》，自比李白，故名赤。卒為廁鬼所惑而死。今觀此詩，止如此，而以比白，則其人心恙已久，非特廁鬼之罪。
【書李白集】
今太白集中，有《歸來乎》、《笑矣乎》及《贈懷素草書》數詩，決非太白作。蓋唐末五代間貫休、齊己輩詩也。余舊在富陽，見國清院太白詩，絶凡。近過彭澤唐興院，又見太白詩，亦非是。良由太白豪俊，語不甚擇，集中往往有臨時率然之句，故使妄庸輩敢爾。若杜子美，世豈復有偽撰者耶？
【記太白詩二首（之一）】
