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人之所信者，手足耳目也。目識多寡，手知重輕。然人未有以手量而目計者，必付之於度量與權衡。豈不自信而信物？蓋以為無意無我，然後得萬物之情。故天地之寒暑，日月之晦明。崑崙旁薄于三十八萬七千里之外，而不能逃于三尺之箭、五斗之瓶。雖疾雷霾風雨雪晝晦而遲速有度，不加虧贏。使凡為吏者，如瓶之受水不過其量，如水之浮箭不失其平。如箭之升降也，視時之上下，降不為辱，升不為榮，則民將靡然心服，而寄我以死生矣。
【文勛篆銘】
世人篆字，隷體不除。如浙人語，終老帶吳。安國用筆，意在隷前。汲塚魯壁，周鼓秦山。
【裙靴銘（並敘）】
予在黃州時，夢神考召入小殿賜宴，乃令作《宮人裙銘》，又令作《禦靴銘》。
百疊漪漪風皺，六銖縱縱雲輕。獨立含風廣殿，微聞環珮來聲。
寒女之絲，銖積寸累。天步所臨，雲蒸霧起。
【金星洞銘】
寶山南麓鳳左翅，驚雷劃石逋虯起，凝陰噓堅出怪瑋。是生神草肖蒼虺，離離赤志挾脊尾，飛流丹石決癰。金星非實特取似，施及山石亦見謂，凡名相因皆此比。
【洗玉池銘】
世忽不踐，以用為急。秦漢以還，龜玉道熄。六器僅存，五瑞莫輯。趙璧婦玩，魯璜盜竊。鼠亂鄭璞，鵲抵晉棘。維伯時父，弔古啜泣。道逢玉人，解驂推食。劍彘，錯落其室。既獲拱寶，遂空四壁。哀此命世，久就淪蟄。時節沐浴，以幸斯石。孰推是心，施及王國。如伯時父，琅然環。援手之勞，終睨莫拾。得喪在我，匪玉欣戚。仲和父銘之，維以詠德。
【菩薩泉銘（並敘）】
陶侃為廣州刺史，有漁人每夕見神光海上，以白侃。侃使跡之，得金像。視其款識，阿育王所鑄，文殊師利像也。初送武昌寒溪寺。及侃遷荊州，欲以像行，人力不能動。益以牛車三十乘，乃能至船。船覆沒，遂以還寺。其後惠遠法師迎像歸廬山，了無艱礙。山中世以二僧守之。會昌中，詔毀天下寺，二僧藏像錦繡谷。比釋教復興，求像不可得，而谷中至今有光景，往往發見，如峨眉、五台所見。蓋遠師文集載處士張文逸之文，及山中父老所傳如此。今寒溪少西數百步，別為西山寺，有泉出於嵌竇間，色白而甘，號菩薩泉，人莫知其本末。建昌李常謂余，豈昔像之所在乎？且屬余為銘。銘曰：
像在廬阜，宵光燭天。旦朝視之，寥寥空山。誰謂寒溪，尚有斯泉。盍往鑒之，文殊瞭然。
【六一泉銘（並敘）】
歐陽文忠公將老，自謂六一居士。予昔通守錢塘，見公于汝陰而南。公曰：「西湖僧惠勤甚文，而長於詩。吾昔為《山中樂》三章以贈之。子間於民事，求人于湖山間而不可得，則盍往從勤乎？」予到官三日，訪勤於孤山之下，抵掌而論人物。曰：「公，天人也。人見其暫寓人間，而不知其乘雲馭風歷五嶽而跨滄海也。此邦之人，以公不一來為恨。公麾斥八極，何所不至？雖江山之勝，莫適為主，而奇麗秀絶之氣，常為能文者用，故吾以謂西湖蓋公几案間一物耳。」勤語雖幻怪，而理有實然者。明年，公薨，予哭于勤舍。又十八年，予為錢塘守，則勤亦化去久矣。訪其舊居，則弟子二仲在焉，畫公與勤之像，事之如生。舍下舊無泉，予未至數月，泉出講堂之後，孤山之趾，汪然溢流，甚白而甘。即其地，鑿岩架石為室。二仲謂余：「師聞公來，出泉以相勞苦，公可無言乎？」乃取勤舊語，推本其意，名之曰六一泉，且銘之曰：
泉之出也，去公數千里。後公之沒，十有八年，而名曰六一，不幾于誕乎？曰：君子之澤，豈獨五世而已？蓋得其人，則可至于百傳。嘗試與子登孤山而望吳越，歌山中之樂而飲此水，則公之遺風餘烈，亦或見于斯泉也。
【卓錫泉銘（並敘）】
六祖初住曹溪，卓錫泉湧，清涼滑甘，贍足大眾，逮今數百年矣。或時小竭，則眾汲於山下。今長老辯公住山四歲，泉日湧溢，聞之嗟異。為作銘曰：
祖師無心，心外無學。有來扣者，雲湧泉落。問何從來？初無所從。若有從處，來則有窮。初住南華，集眾湞水。水性融會，豈有無理。引錫指石，寒泉自冽。眾渴得飲，如我說法。雲何至今，有溢有枯。泉無溢枯，溢其人乎。辯來四年，泉水洋洋。烹煮濯溉，飲及牛羊。手不病汲，肩不病負。匏勺瓦盂，莫知其故。我不求水，水則許我。訊于祖師，有何不同。
【參寥泉銘（並敘）】
余謫居黃，參寥子不遠數千里從余于東城，留期年。嘗與同遊武昌之西山，夢相與賦詩，有「寒食清明」、「石泉槐火」之句，語甚美，而不知其所謂。其後七年，余出守錢塘，參寥子在焉。明年，卜智果精舍居之。又明年，新居成，而余以寒食去郡，實來告行。舍下舊有泉，出石間，是月又鑿石得泉，加冽。參寥子擷新茶，鑽火煮泉而瀹之，笑曰：「是見于夢九年，衛公之為靈也久矣。」坐人皆悵然太息，有知命無求之意。乃名之參寥泉，為之銘曰：
在天雨露，在地江湖。皆我四大，滋相所濡。偉哉參寥，彈指八極。退守斯泉，一謙四益。余晚聞道，夢幻是身。真即是夢，夢即是真。石泉槐火，九年而信。夫求何神，實弊汝神。
●卷九十七
◎銘二十五首
【何公橋銘（英州）】
