第261頁
禹鑄九鼎，用器也，初不以為寶，象物以飾之，亦非所以使民遠不若也。武王遷之洛邑，蓋已見笑于伯夷、叔齊矣。方周之盛也，鼎為宗廟之觀美而已。及其衰也，為周之患，有不可勝言者。匹夫無罪，懷璧其罪。周之衰也，與匹夫何異？嗟夫，孰知九鼎之為周之角齒也哉？自春秋時，楚莊王已問其輕重大小。而戰國之際，秦與齊、楚皆欲之，周人惴惴焉，視三虎之垂涎而睨己也。絶周之祀不足以致寇，裂周之地不足以肥國，然三國之君，未嘗一日而忘周者，以寶在焉故也。三國爭之，周人莫知所適與。得鼎者未必能存周，而不得者必碎之，此九鼎之所以亡也。周顯王之四十二年，宋太丘社亡，而鼎淪沒于泗水，此周人毀鼎以緩禍，而假之神妖以為之說也。秦始皇、漢武帝乃始萬方以出鼎，此與兒童之見無異。善夫吾丘壽王之說也，曰：「汾陰之鼎，漢鼎也，非周鼎。」夫周有鼎，漢亦有鼎，此《易》所謂正位凝命者，豈三趾兩耳之謂哉！恨壽王小子方以諛進，不能究其義，余故作《漢鼎銘》，以遺後世君子。其銘曰：
惟五帝三代及秦漢以來受命之君，靡不有茲鼎。鼎存而昌，鼎亡而亡。蓋鼎必先壞而國隨之，豈有易姓而鼎猶傳者乎？不寶此器，而拳拳于一物，孺子之智，婦人之仁。烏乎！悲矣。
【石鼎銘（並敘）】
張安道以遺子由，子由以為軾生日之饋。銘曰：
石在洛書，蓋隷從革。矢醫砭，皆金之職。有堅而忍，為釜為鬲。居焚不炎，允有三德。
【大覺鼎銘】
樂全先生遺我鼎，我復以餉大覺老禪。在昔宋、魯，取之以兵。書曰郜鼎，以器從名。樂全、東坡，予之以義。書曰大覺之鼎，以名從器。挹山之泉，烹以其薪。為苦為甘，咨爾學人。
【文與可琴銘】
攫之幽然，如水赴谷。之蕭然，如葉脫木。按之噫然，應指而長言者似君。置之枵然，遺形而不言者似仆。（與可好作楚辭，故有「長言似君」之句。鄒忌論琴云：攫之深，之愉。此言為指法之妙耳。）
【十二琴銘·震陵孤桐】
震陵孤桐下陽岑，音如澗水響深林。二聖元歲丁卯，器巧名之張益老。
【十二琴銘·香林八節】
河渭之水多土，其聲厚以沉。江漢之水多石，其聲激而清。香林八節，是謂天地之中，山水之陰。
【十二琴銘·號鐘】
薄則播，厚則石，侈則哆，則鬱，長甬則震。無此五疾，則鳴而中律，是謂號鐘之實。
【十二琴銘·玉磬】
其清越以長者，玉也。聽萬物之秋者，磬也。寶如是中，藜藿不再食。以是樂饑，不以告糴。
【十二琴銘·松風】
忽乎青蘋之末而生有，極于萬竅號怒而實無。失其蕩枝蟠葉，霎而脫其枯。風鳴松耶？松鳴風耶？
【十二琴銘·古媧黃】
煉石補天之年，截匏比竹之音。雖不可得見，吾知古之猶今。木聲犁然，當於人心。非參寥者，孰鈎其深？
【十二琴銘·南風】
聲歌南風舜作則，欲報父母天罔極。
【十二琴銘·歸鶴】
琴聲三疊舞胎仙，肉飛不到夢所傳。白鶴歸來見曾玄，隴頭松風入朱弦。
【十二琴銘·秋風】
秋風度而草木先驚，感秋者弦直而志不平。攬變衰之色，為可憐之聲。不戰者善將，傷手者代匠。悲莫悲于湘濱，樂莫樂於濠上。
【十二琴銘·漁良】
衤發衤大須，蕭然于萬物之表。槁項黃馘，闖然于一葦之航。與鷗鸕而物化，發山水之天光。驚潛魚而出聽，是謂魚良。
【十二琴銘·九州璜】
釣漁得九州之璜，避紂得九州之王。湮沉乎射鮒之谷，委蛇乎鳳凰之堂。其音不爽，惟德之常。
【十二琴銘·天球】
天球至意，合以人力。作者七人，傳以華國。有蔚者桐，僵于下陽之庭。奏刀而玉質，成器而金聲。山川畀之耶？其天性之耶？
【楊次公家浮磬銘】
清而直，樸而一。雖有鄭衛，無自而入。以托于君子之室。
【法雲寺鐘銘（並敘）】
元豐七年十月，有詔大長老圜通禪師法秀住法雲寺。寺成而未有鐘。大檀越駙馬都尉武勝軍節度觀察留後張敦禮，與冀國大長公主唱之，從而和者若干人。元元年四月，鐘成，萬斤。東坡居士蘇軾為之銘。曰：
有鐘誰為撞？有撞誰撞之？三合而後鳴，聞所聞為五。闕一不可得，汝則安能聞？汝聞竟安在？耳視目可聽。當知所聞者，鳴寂寂時鳴。大圜空中師，獨處高廣座。臥士無所著，人引非引人。二俱無所說，而說無說法。法法雖無盡，問則應曰三。汝應如是聞，不應如是聽。
【邵伯埭鐘銘（並敘）】
邵伯埭之東，寺僧子康募千人為千斤銅鐘，蜀人蘇軾為之銘。曰：
無量智慧火，燒此無明銅。戒定以為模，鑄成無漏鐘。以汝平等手，執彼慈悲撞。聲從無有出，遍滿無邊空。
【徐州蓮華漏銘（並敘）】
故龍圖閣直學士禮部侍郎燕公肅，以創物之智聞于天下，作蓮華漏，世服其精。凡公所臨，必為之。今州郡往往而在，雖有巧者，莫敢損益。而徐州獨用瞽人衛樸所造，廢法而任意，有壺而無箭。自以無目而廢天下之視，使守者伺其滿，則決之而更注，人莫不笑之。國子博士傅君裼，公之外曾孫，得其法為詳。其通守是邦也，實始改作，而請銘于軾。銘曰：
