第259頁
錢塘佛者之盛，蓋甲天下。道德才智之士，與夫妄庸巧偽之人，雜處其間，號為難齊。故于僧職正副之外，別補都僧正一員。簿帳案牒奔走將迎之勞，專責正副以下，而都師總領要略，實以行解表眾而已。然亦通號為僧官，故高舉遠引山棲絶俗之士，不屑為之。惟清通端雅，外涉世而中遺物者，乃任其事，蓋亦難矣。余通守錢塘時，海月大師惠辯者，實在此位。神宇澄穆，不見慍喜，而緇素悅服，予固喜從之遊。時東南多事，吏治少暇，而余方年壯氣盛，不安厥官。每往見師，清坐相對，時聞一言，則百憂水解，形神俱泰。因悟莊周所言東郭順子之為人，人貌而天虛，緣而葆真，清而容物，物無道正，容以悟之，使人之意也消，蓋師之謂也歟？一日，師臥疾，使人請余入山。適有所未暇。旬餘乃往，則師之化四日矣。遺言須余至乃闔棺，趺坐如生，頂尚溫也。余在黃州，夢至西湖上，有大殿榜曰彌勒下生，而故人辯才、海月之流，皆行道其間。師沒後二十一年，余謫居惠州，天竺淨惠師屬參寥子以書遺余曰：「檀越許與海月作真贊，久不償此願，何也？」余矍然而起，為說贊曰：
人皆趨世，出世者誰？人皆遺世，世誰為之？爰有大士，處此兩間。非濁非清，非律非禪。惟是海月，都師之式。庶復見之，眾縛自脫。我夢西湖，天宮化城。見兩天竺，宛如平生。雲披月滿，遺像在此。誰其贊之？惟東坡子。
【清都謝道士真贊】
謝道士，生丙子。真一存，長不死。欲識清都面目，一江春水東流。滔滔直入滄海，大至蓬萊頂頭。
【李伯時作老子新沐圖遺道士蹇拱辰趙郡蘇某見而贊之】（一雲子由作）
老聃新沐，發於庭。其心淡然，若忘其形。夫子與回，見之而驚。入而問之，強使自名。曰：豈有已哉，夫人皆然。惟役於人，而喪其天。其人苟忘，其天則全。四肢百骸，孰為吾纏？死生終始，孰為吾遷？彼赫赫者，將為吾溫。彼肅肅者，將為吾寒。一溫一寒交，而萬物生焉，物皆賴之，而況吾身乎？溫為吾和，寒為吾堅，忽乎不知，而更千萬年。葆光志之，夫非養生之根乎？
【辯才大師真贊】
余頃年嘗聞妙法于辯才老師，今見其畫像，乃以所聞者贊之：
即之浮雲無窮，去之明月皆同。欲知明月所在，在汝唾霧之中。
【無名和尚傳贊】
道無分成，佛無滅生。如影外光，孰在孰亡？如井中空，孰虛孰盈？無名和尚，蓋名無名。
【參寥子真贊】
東坡居士曰：維參寥子，身寒而道富。辯于文而訥于口。外柔而中健武。與人無競，而好刺譏朋友之過。枯形灰心，而喜為感時玩物不能忘情之語。此余所謂參寥子有不可曉者五也。
【髑髏贊】
黃沙枯髑髏，本是桃李面。而今不忍看，當時恨不見。業風相鼓轉，巧色美倩盼。無師無眼禪，看便成一片。
●卷九十六
◎銘五十七首
【卻鼠刀銘】
野人有刀，不愛遺余。長不滿尺，劍鉞之餘。文如連環，上下相繆。錯之則見，或漫如無。昔所從得，戒以自隨。畜之無害，暴鼠是除。有穴于垣，侵堂及室。跳床撼幕，終夕。叱訶不去，啖嚙棗慄。掀杯舐缶，去不遺粒。不擇道路，仰行躡壁。家為兩門，窘則旁出。輕し捷猾，忽不可執。吾刀入門，是去無跡。又有甚者，聚為怪妖。晝出群鬥，相視睢盱。舞于端門，與主雜居。貓見不噬，又乳于家。狃于永氏，謂世皆然。亟磨吾刀，盤水致前。炊未及熟，肅然無蹤。物豈有是，以為不誠。試之彌旬，凜然以驚。夫貓鷙禽，晝巡夜伺。拳腰弭耳，目不及顧。須搖乎穴，走赴如霧。碎首屠腸，終不能去。是獨何為？宛然尺刀。匣而不用，無有爪牙。彼孰為畏，相率以逃。嗚呼嗟夫！吾苟有之。不言而諭，是亦何勞。
【玉堂硯銘（並敘）】
文同與可將赴陵州，孫洙巨源以玉堂大硯贈之。與可屬蘇軾子瞻為之銘，曰：
坡陀瀰漫，天闊海淺，巨源之硯。淋漓蕩，神沒鬼出，與可之筆。燼南山之松，為煤無餘。涸陵陽之水，維以濡之。（硯大如四磚許，而陵州在高山上，至難得水，故以戲之。）
【鼎硯銘】
鼎無耳，盤有趾。鑒幽無見幾不倚。蟲隕羿喪闕喙，羽淵之化帝祝尾。不周僨裂東南圮，黝然而深維水委。誰乎為此昔未始，戲名其臀加幻詭。
【王平甫硯銘】
玉德金聲，而寓于斯。中和所熏，不水而滋。正直所冰，不寒而澌。平甫之硯，而軾銘之。
【鄧公硯銘（並敘）】
王鞏，魏國文正公之孫也。得其外祖張鄧公之硯，求銘于軾。銘曰：
鄧公之硯，魏公之孫。允也其物，展也其人。思我魏公文而厚，思我鄧公德而壽。三複吾銘，以究令名。
【端硯銘】
千夫輓綆，百夫運斤。篝火下縋，以出斯珍。一噓而泫，歲久愈新。誰其似之，我懷斯人。
【孔毅甫龍尾硯銘】
澀不留筆，滑不拒墨。爪膚而理，金聲而玉德。厚而堅，足以閲人于古今。樸而重，不能隨人以南北。
【孔毅甫鳳朱石硯銘】
昔余得之鳳凰山下龍焙之間，今君得之劍浦之上黯ホ之灘。如樂之和，如金之堅，如玉之有潤，如舌之有泉。此其大凡也，為然為不然？然也，雖胡越同名猶可；不然，徒與此石同溪而產，何異於九鵬而一。
【鳳朱硯銘（並敘）】
