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外道壞法，如刀截風。壞者既妄，護者亦空。偉茲龍神，威而不怒。示有四友，佛之禦侮。
△下八位·一切官僚吏從眾
至難者君，至憂者臣。以眾生故，現宰官身。以難為易，以憂為樂。樂兼萬人，禍倍眾惡。
△下八位·一切天眾
苦極則修，樂極則流。禍福無窮，糾纏相求。遂超欲色，至非非想。不如一念，真發無上。
△下八位·一切阿修羅眾
正念淳想，則為飛行。毫釐之差，遂墮戰爭。以此為道，穴胸隕首。是真作家，當師子吼。
△下八位·一切人眾
地獄天宮，同一念頃。涅生死，同一法性。抱寶號窮，鑽穴索空。今夕何夕，當選大雄。
△下八位·一切地獄眾
汝一念起，業火熾然，非人燔汝，乃汝自燔。觀法界性，起滅電速。知惟心造，是破地獄。
△下八位·一切餓鬼眾
說食無味，涎流妄咽。真食無火，中虛妄見。美從妄生，惡亦幻成。如幻即離，既飽且寧。
△下八位·一切畜生眾
欲人不知，心則有負。此念未成，角尾已具。集我道場，一洗濯之。盡未來劫，愧者勿為。
△下八位·一切六道外者眾
陋劣之極，蕩于<耳少>冥。胎卵濕化，莫從而生。聞吾法音，飆起雷動。如夢覺人，不復見夢。
【磨衲贊（北敘）】
長老佛印大師了元游京師，天子聞其名，以高麗所貢磨衲賜之。客有見而嘆曰：「嗚呼善哉！未曾有也。嘗試與子攝其齋衽，循其鈎絡，舉而振之，則東盡夷，西及昧谷，南放交趾，北屬幽都，紛然在吾箴孔綫蹊之中矣。」佛印聽然而笑曰：「甚矣，子言之陋也。吾以法眼視之，一一箴孔有無量世界，滿中眾生所有毛竅，所衣之衣箴孔綫蹊，悉為世界。如是展轉經八十反，吾佛光明之所照，與吾君聖德之所被，如以大海注一毛竅，如以大地塞一箴孔，曾何夷昧谷交趾幽都之足雲乎？當知此衲，非大非小，非短非長，非重非輕，非薄非厚，非色非空。一切世間，折膠墮指，此衲不寒；礫石流金，此衲不熱；五濁流浪，此衲不垢；劫火洞然，此衲不壞。雲何以有思惟心，生下劣想？」於是蜀人蘇軾，聞而贊之曰：
匣而藏之，見衲而不見師。衣而不匣，見師而不見衲。惟師與衲，非一非兩。眇而視之，蟣虱龍象。
【小篆般若心經贊】
草隷用世今千載，少而習之手所安。如舌於言無揀擇，終日應對惟所問。忽然使作大小篆，如正行走值牆壁。縱復學之能粗通，操筆欲下仰尋索。譬如鸚鵡學人語，所習則能否則默。心存形聲與點畫，何暇復求字外意。世人初不離世間，而欲學出世間法。舉足動念皆塵垢，而以俄頃作禪律。禪律若可以作得，所不作處安得禪。善哉李子小篆字，其間無篆亦無隷。心忘其手手亡筆，筆自落紙非我使。正使忽忽不少暇，倏忽千百初無難。稽首《般若多心經》，請觀何處非《般若》。
【金山長老寶覺師真贊】
望之儼然，即之也溫。是惟寶覺，大士之像。因是識師，是則非師。因師識道，道亦如是。
【資福白長老真贊】
是是是。是資福，白老子。身如空，我如爾。無一事，長歡喜。東坡有，老居士。見此真，欲擬議。未開口，落第二。有一語，略相似。門如市，心如水。
【光道人真贊（字晏然）】
海口山顴，犀顱霍肩。定眼水止，秀眉月弦。自一而兩，至百億千。即妄而真，是真晏然。
【淨因淨照臻老真贊】
淨故能照，為照故淨。亦如是身，孰知其正。四大是假，此反為真。從古聖賢，所莫能分。視彼如此，凡賊皆子。喜甲怒乙，雖子猶賊。人方自我，物固相物。是故東坡，即此為實。
【馬祖龐公真贊】
南嶽坐下一馬，四蹄踏殺天下。馬後復一老龐，一口吸盡西江。天下是老師腳，西江即渠儂口。不知誰踏誰殺，何緣自吸自受。（曇秀作六偈，述龐公事，東坡讀而首肯之，為書此贊。）
【玉岩隱居陽行先真贊】
道不二，德不孤。無人所有，有人所無。世之所爭者五，天嗇其三，而畀其二。是以日計之不足，歲計之有餘也。
【葆光法師真贊】
嗟夫法師。行年四十有四，而不知牝牡之慾。身居京邑，而不營利慾之私。體無威容，口無文詞。頭如蓬蓽，性如鹿麋。意之所向，雖金石莫隔，而鬼神莫逆。此所以陟降天門，睥睨帝所，而終莫能疑者耶？
【醴泉觀真靖崇教大師真贊】
北方有神君，出內罔與冥。被發拊劍馭兩靈，國之東南福其庭。注然天醪湧其冷，汰選妙士龠扃。然真靖有典刑，眉間三出杳而清，何必控鯉浮南溟。
【東莞資福堂老柏再生贊】
生石首肯，奘鬆肘回。是心苟真，金石為開。堂去柏枯，其留復生。此柏無我，誰為枯榮？方其枯時，不枯者存。一枯一榮，皆方便門。人皆不聞，瓦礫說法。今聞此柏，熾然常說。
【長老真贊】
道與之貌，天與之形，雖同乎人，而實無情。彼真清隱，何殊丹青。日照月明，雷動風行。夫孰非幻，忽然而成。此畫清隱，可謁雨晴。
【海月辯公真贊（並引）】
