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答楊子書
辱書並示表記述書辭等五篇，比于東郡，略見顏色；未得接言語，心固已相奇，但不敢果于貌定。知人堯舜所難，又嘗服宰予之誡，故未敢決然挹，亦不敢忽然忘也。
到城已來，不多與人還往，友朋之中，所敬信者，平昌孟東野。東野說足下不離口；崔大敦詩不多見，每每說人物，亦以足下為處子之秀；近又得李七翱書，亦云足下之文，遠其兄甚。夫以平昌之賢，其言一人，固足信矣；況又崔與李繼至而交說邪？故不待相見，相信已熟；既相見，不要約已相親；審知足下之才充其容也。
今辱書乃云云，是所謂以黃金注，重外而內惑也。然恐足下少年，與仆老者不相類，尚須驗以言，故具白所以。而今而後，不置疑于其間可也。
若曰：長育人才，則有天子之大臣在。若仆者，守一官，且不足以修理，況如是重任邪？學問有暇，幸時見臨。愈白。）
上襄陽于相公書
伏蒙示《文武順聖樂辭》、《天保樂詩》、《讀蔡琰胡笳辭詩》、《移族從》並《與京兆書》。自幕府至鄧之北境，凡五百餘裡；自庚子至甲辰，凡五日。手披目視，口詠其言，心惟其義，且恐且懼，忽若有亡，不知鞍馬之勤，道途之遠也！
夫澗谷之水，深不過咫尺；丘垤之山，高不能逾尋丈；人則狎而玩之。及至臨泰山之懸崖，窺巨海之驚瀾，莫不戰掉悼慄，眩惑而自失。所觀變于前，所守易於內，亦其理宜也。閣下負超卓之奇材，蓄雄剛之俊德，渾然天成，無有畔岸，而又貴窮乎公相，威動乎區極。
天子之毗，諸侯之師，故其文章言語，與事相侔，憚赫若雷霆，浩汗若河漢，正聲諧《韶》，勁氣沮金石，豐而不餘一言，約而不失一辭，其事信，其理切。孔子之言曰：「有德者必有言。」信乎其有德，且有言也。揚子云曰：「商書灝灝爾，周書噩噩爾。」信乎其能灝灝而且噩噩也。
昔者齊君行而失道，管子請釋老馬而隨之。樊遲請學稼，孔子使問之老農。夫馬之智，不賢于夷吾；農之能，不聖于尼父。然且雲爾者，聖賢之能多，農馬之知專故也。
今愈雖愚且賤，其從事于文，實專且久；則其贊王公之能，而稱大君子之美，不為僭越也。伏惟詳察。愈恐懼再拜。
上鄭尚書相公啟
愈啟：伏蒙仁恩，猥賜示問，感戴戰悚，若無所容措；然尚有厥誠，須盡露于左右者，敢避其煩黷，懷不滿之意于受恩之地哉。
愈幸甚，三得為屬吏，朝夕不離門下，出入五年。竊自計較，受與報，不宜在門下諸從事後。故事有當言，未嘗敢不言，有不便於己，輒吐私情，閣下所宜憐也。
分司郎官職事，惟祠部為煩且重。愈獨判二年，日與宦者為敵，相伺候罪過，惡言詈辭，狼藉公牒，不敢為恥，實慮陷禍。故前者懷狀乞與諸郎官更判，意雖甚專，事似率爾，言語精神，不能自明，不蒙察允，遽以慚歸，亻黽亻免日日，遂逾累旬，私圖其宜，敢以病告。鳩平均，歌于《國風》；從事獨賢，《雅》以怨刺。
伏惟俯加憐察。幸甚，幸甚！愈再拜。
上留守鄭相公啟
愈啟：愈為相公官屬五年，辱知辱愛。伏念曾無絲毫事為報答效，日夜思慮謀畫，以為事大君子當以道，不宜苟且求容悅。故於事未嘗敢疑惑，宜行則行，宜止則止。受容受察，不復進謝，自以為如此真得事大君子之道。
今雖蒙沙汰為縣，固猶在相公治下，未同去離門牆為故吏，為形跡嫌疑，改前所為，以自疏外于大君子，固當不待煩說于左右而後察也。
人有告人辱罵其妹與妻，為其長者得不追而問之乎？追而不至，為其長者得不怒而杖之乎？坐軍營，操兵守禦，為留守，出入前後驅從者，此真為軍人矣；坐坊市賣餅，又稱軍人，則誰非軍人也！愚以為此必奸人以錢財賂將吏，盜相公文牒，竊注名姓于軍籍中，以陵駕府縣。此固相公所欲去，奉法吏所當嫉，雖捕系杖之，未過也。
昨聞相公追捕所告受辱罵者，愚以為大君子為政，當有權變。始似小異，要歸於正耳。軍吏紛紛入見告屈，為其長者，安得不小致為之之意乎？未敢以此仰疑大君子。及見諸從事說，則與小人所望信者少似乖戾；雖然，豈敢生疑于萬一？必諸從事與諸將吏未能去朋黨心，蓋覆ポホ，不以真情狀白露左右。
小人受私恩良久，安敢閉蓄以為私恨，不一二陳道！伏惟相公憐察，幸甚，幸甚！
愈無適時才用，漸不喜為吏，得一事為名，可自罷去，不啻如棄涕唾，無一分顧藉心。顧失大君子纖芥意，如丘山重。守官去官，惟今日指揮。愈惶懼再拜。
●卷十六·書三
上宰相書
正月二十七日，前鄉貢進士韓愈，謹伏光范門下，再拜獻書相公閣下。（書下或有于字，時宰相趙憬、賈耽、盧邁也。
《詩》之序曰：「菁菁者莪，樂育材也。君子能長育人材，則天下喜樂之矣。」其詩曰：「菁菁者莪，在彼中阿。既見君子，樂且有儀。」說者曰：菁菁者，盛也。莪，微草也。阿，大陵也。言君子之長育人材，若大陵之長育微草，能使之菁菁然盛也。
