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耗矣哀哉，吾中國人之無國家思想也！其下焉者，惟一身一家之榮瘁是問；其上焉者，則高談哲理以乖實用也；其不肖者且以他族為虎，而自為其倀；其賢者亦僅以堯、跖為主，而自為其狗也。以言乎第一義，則今日四萬萬人中，其眼光能及于一身以上者幾人？攘而往，熙而來，苟有可以謀目前錙銖之私利者，雖賣盡全國之同胞以圖之，所弗辭也。其所謂第一等人者，則獨善其身，鄉黨自好者流也，是即吾所謂逋群負而不償者也。夫獨善之與私惡，其所以自立者雖不同，要其足以召國家之衰亡一也。以言乎第二義，則吾中國相傳天經地義，曰忠曰孝，尚矣。雖然，言忠國則其義完，言忠君則其義偏。何也？忠孝二德，人格最要之件也，二者缺一，時曰非人。使忠而僅以施諸君也，則天下之為君主者，豈不絶其盡忠之路，生而抱不具人格之缺憾耶？則如今日美法等國之民，無君可忠者，豈不永見屏于此德之外，而不復得列於人類耶？顧吾見夫為君主者，與為民主國之國民者，其應盡之忠德，更有甚焉者也。人非父母無自生，非國家無自存，孝于親，忠於國，皆報恩之大義，而非為一姓之家奴走狗者所能冒也。而吾中國人以「忠」之一字為主僕交涉之專名，何其亻真也！
君之當忠，更甚於民，何也？民之忠也，僅在報國之一義務耳。君之忠也，又兼有不負付託之義務，安在其忠德之可以已耶？夫孝者，子所對於父母的責任也，然為人父者，何嘗可以缺孝德？父不可不孝，而君顧可以不忠乎？僅言忠君者，吾見其不能自完其說也。以言乎第三義，則吾國歷史彌天之大辱，而非復吾所忍言矣。計自漢末以迄今日，凡一千七百餘年間，我中國全土，為他族所佔領者三百五十八年，其黃河以北，乃至七百五十九年。今列其種族及時代為表如下：
國名 國祖 種族 都 今地 起興年代
西曆滅亡年代
西曆
漢 劉淵 匈奴 平陽 山西平陽府 三○四年 三二九年
成 李雄 巴氐 成都 四川成都府 三○四年 三四七年
後趙 石勒 羯 鄴 直隷順德府 三一八年 三五一年
燕 慕容 鮮卑 鄴 直隷順德府 三三七年 三七○年
代 拓跋猗盧 鮮卑 盛樂 山西大同府 三○九年 三七六年
秦 符健 氐 長安 陝西西安府 三五一年 三九四年
後燕 慕容垂 鮮卑 中山 直隷定州 三八三年 四○八年
後秦 姚萇 羌 長安 直隷定州 三八四年 四一七年
西燕 慕容沖 鮮卑 長子 山西潞州府 三八四年 三九四年
西秦 乞伏乾歸 鮮卑 苑川 甘肅鞏昌府 三八五年 四三一年
後涼 呂光 氐 姑臧 甘肅涼州府 三八六年 四○三年
南燕 慕容德 鮮卑 廣固 山東青州府 三九八年 四一○年
南涼 禿髮亻辱檀鮮卑 廉川 甘肅西寧府 四○二年 四一四年
北涼 沮渠蒙遜 匈奴 張掖 甘肅甘州府 四○二年 四三九年
大夏 赫連勃勃 匈奴 統萬 甘肅寧夏府 四○七年 四三一年
後魏 拓跋 鮮卑 平城 山西大同府 三八六年 五六四年契丹 五代時燕雲 十六州
金 完顏阿骨打 女真 汴 河南開封府 一一二六年 一二三四年
元 成吉思汗 蒙古 北京 直隷順天府 一二七七年 一三六七年
嗚呼！以黃帝神明華冑所世襲之公產業，而為人糹而奪之者，屢見不一見，而所謂黃帝子孫者，迎壺漿若崩厥角，紆青紫臣妾驕人，其自嚙同類以為之儘力者，又不知幾何人也？陳白沙《崖山弔古詩》有云：「鎸功奇石張宏范，不是胡兒是漢兒。」嗟夫，嗟夫！晉、宋以來之漢兒，其豐功偉烈與張宏范後先輝映者，何啻千百！白沙先生，無乃所見不廣乎？國家思想之銷亡，至是而極。一以言乎第四義，則中國儒者，動曰平天下治天下，其尤高尚者，如江都《繁露》之篇，橫渠《西銘》之作，視國家為眇小之一物，而不屑厝意。究其極也，所謂國家以上之一大團體，豈嘗因此等微妙之空言而有所補益？而國家則滋益衰矣。若是乎吾中國人之果無國家思想也。危乎痛哉！吾中國人之無國家思想，竟如是其甚也！
吾推其所以然之故，厥有二端：一曰知有天下而不知有國家，二曰知有一己而不知有國家。
