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丙午夏四月，余偶客于滬，適馬戲至，遂往觀之。戲所在虹口，結竹為屋。市券入，見鐵檻車二，畜獅虎各三頭，虎猶可見之物，獅則不恆見，其首類犬，色黃微黑，毛蒙茸覆面，項以下毿毿披拂，後半全類牛，惟尾端稍大，蓋與圖畫相傳五色斕斑者，殊不類，而し捷神駿之概，足與虎埒。其右立大象二，不加維縶，以鼻取稻草，卷而上，舒而下，意若以為玩然。象旁臥一牛，色黑白相間，背肉墳起，若負贅瘤。或曰：產印度，彼方之人所奉以為神者也。稍進有大木匣，網以鐵絲，豢大蛇三，圍皆尺許，盤互交結于其中。余畏腥掩鼻而過。忽鳴聲嚶然，則數猿抱持戲于柙，柙旁有鳥二，長頸聳肩，兩其足而不翼，蓋蛇鳥也。馬則或大或小，種類不一。循覽甫周，聞鐘聲自內出，客皆進。進為大圓廬，高約六丈，徑可十丈餘，中為圈，徑四五丈，以木為閾，開其後，為人馬出入。閾之外，設椅為客坐，分二等，闌之以布。又外累板，螺旋而上，迄乎廬之四周，客坐之下者也。坐定樂作，八騎並出，男女各四人，循圈馳，復一女馳而出，眾馬皆視其馬首之東而東，西而西，或左旋，或右旋，忽而分，忽而合，磬控縱送，盤折疾徐，莫不與樂聲相應和。樂止復作，一少女立高驄疾馳，距躍曲踴，作種種舞。時而若輕燕之兩翅掠，時而若商羊之一足跳，時而若麗娟之隨風舉，時而若綠珠之從高墜。飄乎若飛仙，矯乎若游龍，迷離恍惚，渺乎其不可狀。則有曳廣帛，當馳道，馬出於帛之下，女騰于帛之上，輒為誦工部穿花蛺蝶點水蜻蜓之句，猶未足喻其靈妙也。則有有持竹圈闌其前，馬馳自若也。女騰圈而過，立馬背，馳自若也。嘻神技矣哉！車利尼者，自牽兩馬，小而駿，持長鞭左右揮，使之作人立，使之作狙伏，使之相對馳，相背馳，一前一卻馳，參互交錯，無不中節。演良久，乃驅象出。先舁大木桶，覆置於圈之中，曳象登其上，以鞭指揮，則昂其鼻，舉左右前後足，舒而向上。復以鸞鈴系兩足，樂作，則左右騰蹈琅琅聲，隨樂聲為抑揚頓挫。曳而下，一象前行，一象聳身伏其背，蹣跚而入。象故龐然大，而態若稚，殊可愛玩。最後開其前閾，數十人輓檻車進，則獅也。一人開檻之門，入而撫獅，獅張其口，其人以首探獅吻，獅呼呼作聲。撫弄已，取板作鴻溝之畫，揮一獅踞檻之下，為壁上觀，而使其二對相超躍。又取煙火然置板上，獅怒，冒火沖擲，愈益奮，火息而躍止，忽若破鉦擲地聲，乃獅吼也。戲於是畢。余以未見虎戲為不慊於心。有友語余其演虎亦猶是雲。中間頗雜諧詼之劇，則必通西語知西俗者為能解。他如角緣ㄅ之類，亦中土所固有，均無足異。若馬與諸獸之戲，誠僅見，為足異者。
然嘗考之《山海經》大樂之野，夏後啟于此亻舞九代。郭註：九代馬名，亻舞，盤旋作之令舞也。《漢書》張騫傳註云：有立騎馬戲者。《北史》麥鐵杖傳，沈光善戲馬為天下最。是馬之能戲，由來已久，正不特如今之走解而已。又《吳志》，賀齊為新都郡守，孫權出祖道，作樂舞象，則象戲之征也。而《舜典》更言夔典樂，百獸率舞。《鄭注》：百獸服不氏所養。《周禮》服不氏，掌養猛獸而教擾之。《鄭注》謂：虎豹熊羆之屬。然則虎與諸獸之能戲，經籍且昭昭矣。噫，馬與象固易馴者。若虎之屬，獸之至猛能食人，宜不可以人理教，而先王必設官以教之。豈好奇哉！將示夫獸之至猛能食人如虎之屬，猶必教使習之馴服，則凡殊方遠服，重譯可及，而具有血氣者，又何從而外夫王者之教？《鄭注》所謂王者之教無不服也。彼車利尼雖能馴習諸獸，不過以之博利，烏知所謂王者之教？然余觀于其使馬使象使獅虎，蓋不同其術，要不外各察其情性，因勢利導，以漸就于吾之範圍，此其術亦大足以致思也。方今萬國通商，四夷隅寄車利尼亦得廁梯航之列，以沾我撫綏之德，則其所獻馴習諸獸之技，即謂之獻我以教擾諸夷之法，斯亦可也。而余更有感於先生之設官分職，固未嘗以服不之細，而忽乎懷方之大也。
○州判銜候選訓導張先生行狀
先生姓張氏，諱文虎，字孟彪，又字嘯山，南匯之周浦人。幼穎異，出就外傳，誦讀倍常兒，見插架書，輒自翻閲，信筆評其是非。師禁止之而心重焉，因以語先生父紹庭公。公家故貧，從先生所好，遂勉令讀書。道光癸未年十六，丁祖母暨紹庭公憂，力營喪葬，皆如禮。然困甚，慮無以奉母。明年為裡中王氏童子師，稍獲修脯，以供甘旨。先生雅不喜帖括，頗肆力於詩古文辭，又以家業維艱，不欲應童子試。業師惺齋姚先生
煒琥力持之。丙戌補邑諸生。丁亥丁母憂，力益窘，客授南唐張氏。既而讀元和惠氏歙江氏，海陽戴氏，嘉定錢氏諸家書，慨然歎為學自有原本，馳騖枝葉無益也。則取九經漢唐宋人註疏，若說經諸書，由形聲以通其字，由訓詁以會其義，由度數名物以辨其製作，由言語事蹟以窺古聖賢精義所存，旁及諸子史，是非得失，源流異同，以參古今風會之變，益無志于科舉。壬辰大比，戚友強之行，試卷墨污，題詩號舍而出。自是不復應試。
