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臣伏見朝廷選任百官，文武參用。文官在選者，各以舉主遷京朝官，其間雖容時有濫冒，然孤寒有才行之人，亦往往獲進。惟有武官中近下班行，並無賢愚分別，一例以年歲遞遷。自借職得至供奉官，須是三十餘年，使賢愚同滯，而國家緩急，要人使用，無由知其能否。或要人使，則臨時只看腳色點差，多是不副所選。臣謂班行入仕之人雖多端，然其中亦極有才能可任用者，但國家舉選之法全未精博。臣欲乞將近下班行，比類選人，別立舉官之法。凡無人舉者，官有所止，更不例遷，有舉主者，方與遷轉。或且令無舉主者，依舊年限遷轉，將有舉主者，別作任使。仍乞嚴為約束，重其連坐之法，使舉者不容冒濫。則才與不才，漸可分別，而用人不濫。況今四方多事，天下都監、巡檢、監當之類，盡要得人，方能集事，不必邊任並閣職方用舉薦，其他要切使喚處多。如允臣所請，乞付樞密院商量，立定法制頒行。取進止。
【論乞放還蕃官胡繼諤札子〈慶歷三年〉】
臣竊見朝廷前歲以延州蕃官胡繼諤因為邊臣所疑，移入內地，見任亳州都監，以子守清悉領父之諸部。風聞近為不服亳州水土，死亡卻家族，身又疾病，曾有奏陳，乞移一京西地涼之處。臣謂方今西鄙用兵之際，朝廷宜廣推恩信，撫禦蕃夷。既欲守清盡死於邊疆，當厚遇繼諤，保全其家族，豈有既任其子，又疑其父？繼諤〔來〕〈
求〉遷內地，其實異鄉，雖曰居官，乃是囚系，致其失所，身病家亡。況彼初心，又無顯過。在繼諤之身，已有幽囚冤枉之嘆；于守清之分，又失駕馭豪傑之方。萬一繼諤疾病，死而不歸，守清父子之心，豈得無恨？反視中國，乃為世仇，必與邊陲，別生患害。其餘部族，亦必離心。國家自用兵以來，凡有計謀，未聞勝算，尤于招撫蕃夷之術，常失恩威，致使離叛者多，皆願附賊。在於繼諤，處置特乖。臣欲乞因其有請，召至京師，與雪前疑，厚加禮遇，放還本族，示以推誠。守清得父子復完，必思盡節；繼諤感國家之遇，必有所施。若朝廷猶以為疑，即乞先以此意詔問守清，計其必無棄父之理。若彼自不欲其歸，則他日可無後患。取進止。
【繳進王伯起上書狀〈慶歷三年〉】
右臣今月二十五日出外，至夜歸家，有相州進士王伯起看臣不見，後留下長書一封。中言為檢匣抑塞言事者，責臣不能規諫人主，開益聰明。及自言有策可以弱北虜，使十年不為害。又言有上皇帝書，為有司所抑，不得上達。仍于長書後，卷卻奏狀一封，意欲令臣繳奏。臣竊詳王伯起所與臣書，詞理極有可採，但未知奏狀內所言何事。緣臣本不識其人，又無處尋訪，只據所與臣書，內言有策可使北虜十年不為害，此一事是朝廷當今急務。其奏狀，臣不敢滯留，謹並元與臣書繳連上進。伏望聖慈特賜省覽，或有可採，乞下開封府尋訪本人，更加詢問。謹具狀奏聞。
【論大理寺斷冤獄不當札子〈慶歷三年〉】
臣風聞大理寺近奏斷德州公案一道，為一班行王守度謀殺妻事，止斷杖六十私罪。其守度所犯，情理極惡。本因逾濫，欲誘一求食婦人為妻，自持刃杖恐逼正妻阿馬，令其誣以奸事，髡截頭髮。又自以繩索付與阿馬，守度持刀在旁逼令自縊，其命垂盡，只為未有棺器，卻且解下。其後又與繩索令自縊，阿馬偶得生逃。臣略聞此大概，其他守度凶惡之狀，備于案牘，人不忍聞。阿馬幽苦冤枉如此，而法吏止斷誣奸，降以杖罪。竊以刑在禁惡，法本原情。今阿馬之冤，於情可憫；守度所犯，其惡難容。若以法家斷罪舉重而論，則守度誣奸不實之罪輕，迫人以死之情重，原其用意，合從謀殺。凡謀殺之罪，其類甚多，或有兩相爭恨，理直之人因發忿心，殺害理曲之人者，死與未死，須被謀殺之刑。豈比守度曲在自身，阿馬本無所爭，備極陵辱，迫以自裁，虐害之情深于謀殺遠矣。臣嘗伏讀真宗皇帝賜諫臣之詔曰：「冤枉未申，賞刑逾度者，皆許論列。」今之冤婦，臣職當言者也。豈有聖主在上，國法方行，而令強暴之男而敢逼人以死！臣恐守度不誅，則自今強者陵弱，疏者害親，國法遂隳，人倫敗矣。其王守度一宗公案，伏望聖慈特令中書細詳情理，果如臣之所聞，即乞行刑法，以止姦凶。取進止。
【論內臣馮承用與外任事札子〈慶歷三年〉】
臣伏見內官馮承用近因過失，為臣寮論奏，陛下親發睿斷，不私小人，聽納群言，逐去左右，中外之士，莫不相慶。然初聞朝議將與外任，至今多日，未見指揮。近日外面虛傳，雲卻得教坊勾當，留在京師。竊以方今內外臣寮，若有罪犯，便須勘劾，依法行遣。今承用本因有過，超轉官資，只與外任，尚為優幸。若更遲留不遣，則使今後伏事陛下左右者，恣為過惡，無以戒勸。承用從來過犯甚眾，人皆畏懼，不敢明言，自其罷卻入內以來，舊跡漸多彰露。內廷之事，臣不細知，外邊作過，頗有實狀。今若未行遠黜，則言事臣寮不免再有論奏，勾連獄訟，生事轉多。其馮承用，伏乞早與一外任閒慢差遣，便令出京，可以戒勵後人，外弭物論。取進止。
●卷一○四·奏議卷八
◎諫院進札狀十一首
【論張子恩賞太頻札子〈慶歷四年〉】
