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臣近再述懇誠，上干天聽，乞解重任，伏蒙聖慈特降批答，丁寧訓誨，未賜允俞。臣本庸材，不堪大用，遭逢聖主，誤被獎知。陛下急於求治，取信輔弼，言無不從。臣于此時，不謂不得君，不謂不得位。而智識駑下，初無補報。既不能建明大義，鎮遏群言；又不能和會眾心，協于一德。遂致浮詞異論，中外喧嘩。惟務含胡，無一言以辨正，但欲因循，苟於無事。以此養成群小，誣謗聖朝，上則煩黷睿聰，下則自取身辱。雖陛下憫臣拙直，眾怒獨當，察臣暗愚，不識陷阱。然臣拙于謀身，不堪任用，已驗如此，可黜不疑。陛下聖度寬仁，曲加保庇，以為簪履舊物，不忍一旦棄捐。然臣夙夜徬徨不能安於自處者，蓋以朝廷輕重，系在大臣。若大臣望重，則朝廷尊；大臣望輕，則朝廷不重。大臣望輕猶為不可，何況惡言醜詆，毀辱百端？今「豺狼當路、奸邪在朝」之語，下專閭巷，外播四夷。以是而言，何止望輕而已。陛下有臣如此，豈不為朝廷之辱哉！雖陛下至聖至明，察臣無過，臣能自信無愧於心，而中外之人不可家至而戶曉。百闢之瞻望，眾人之譏誚，臣亦何顏以處之？與其負慚俯首以見縉紳，孰若乞身遠去，少避指目？是則聖恩許臣解罷，俾臣稍獲便安，乃是臣居位也以榮為辱，其去也以黜為升。惟望天慈，俯從人欲。今臣已上第二表，伏望聖慈曲體人情，除臣蔡、亳一州差遣。
【乞出第三表〈四月初四日上，初七日批答不允，斷來章。〉】
臣近以疾患自陳，乞解重任，伏蒙聖慈再降批答不允者。坐貪國寵，既以難安，仰叫帝閽，期于必達。臣某〈中謝。〉伏念臣早緣幸會，親遘休辰，以一經之腐儒，參萬幾之密論。違時背俗，速謗招尤。雖無獨立弗懼之明，粗懷可殺不辱之節。所以強顏忍恥，不知軒冕之榮。加之多病久衰，難勝筋力之任。近從去歲，益以中干，渴如鼴鼠之飲河，喘若吳牛之見月，多言外噪，眾疾內攻。心已自危，豈足當於謀慮；力雖欲強，幾或至于踣顛。方奮鋭于壯時，猶無可道；迨摧傷于晚節，亦復何堪？雖幸聖君容覆之恩，豈逭神理滿盈之罰？苟不知退，其將殞生。伏望皇帝陛下推天地之私，回日月之照，察臣粗識廉恥，憫臣遽此衰疲，丐以一州，俾從素志。如此，則力排群議，已荷于保全；遂養殘生，更ム于亭育。雖同草木之賤，尚識造化之仁。
【乞出第三札子〈治平三年〉】
臣近以疾病，乞解重任除一蔡、亳州差遣，已上三表及兩具札子陳述，伏蒙聖慈累降批答不允斷來章者。臣竊伏思惟，臣之披瀝肝血，祈天請命之懇，其說甚詳，而其誠至矣。陛下每降答諭，丁寧獎勖，所以過賜優待臣之恩禮，亦已至矣。而臣不能仰遵聖訓，力疾就職，而猶更哀鳴，上煩天聽者，蓋臣義不獲已，與近日韓琦、曾公亮、胡宿等從容于進退者，事體不同也。臣以非才被任，違時忤眾，自招謗怒，不容其身。今上自朝廷，下至閭閻巷陌，遠洎四海，外及夷狄，皆能傳呂誨等章疏矣。其罔誣醜詆之語，莫不能道之矣。而臣以顧惜國體，既不當更與誨等辨正，便合引避去位，而以是非曲直付之公議，乃為合理。昔漢世大臣有被誣以罪者，例不對理陳冤。蓋其人或遂廢黜，或被刑誅，所以更不自辨可矣。未有論議喧沸，不自辨明，而頑然自安其位者也。今朝廷處臣者何位，任臣者何事，所繫事體者如何，而誨等詆臣者何語，臣其可安處此位者乎？昨濮園之議，自手詔告示中外後，凡中書論議本末邪正及誨等加誣詆訕等事，皆已幸蒙辨正矣。惟臣所被「邪謀首議、奸諛徼寵」之惡名，既不能自辨，若又不識廉恥，頑如木石，遂安其位。陛下謂有臣如此，其可當國家之大任乎？此臣所以夙夜思維，誨等詆臣者，諛佞希寵榮耳。故惟有懇辭重任，遠避寵榮，乃可以塞小人之口。然則陛下聖恩，一許臣罷去，是為臣辨誣謗、全名節，其賜臣者多矣，厚于賜以高秩重祿萬萬也。臣幸蒙陛下知獎久矣，臣之心跡，聖鑒昭然，洞見表裡，此臣不當復言。臣所謂辨誣謗、全名節者，為中外之人不可家至戶曉者爾。蓋非早自引去，無以塞誣謗臣者之口也。夫爵祿，朝廷所以寵臣下也，使身安心泰、名譽光顯者居之，則不勝其榮也。若毀辱愧恥憤悶憂鬱者居之，適足為苦耳。伏望聖慈察臣哀切懇迫之誠，不以臣比從容于進退者，特許臣解罷政事，除臣一外任差遣，則臣雖死之日，猶生之年。今取進止。
【乞出第四札子〈治平三年〉】
臣近以疾病，乞解重任，已具札子，罄述懇私，更不敢重疊敘陳，上煩天聽。臣以非才，誤膺獎任，存之既無所惜，去之何足可思？然而不早罷去，此乃陛下至仁至慈，憐臣衰殘，不忍遽便棄捐，務欲退人以禮。今臣表章、札子各已三上，伏蒙三降批答，丁寧訓勖，未即允俞。中外之人，皆知陛下曲意留連，恩禮已足。伏乞出自宸斷，早賜恩許，除臣一外任差遣。
【乞出第五札子〈治平三年〉】
