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昨者王倫為盜，攻劫城市，州民被虐，餘毒未瘳，非待修言，乃神所見。近蒙朝旨，許理城隍，所以戒往弊，防未然。惟神愛福此州，必有陰助。今興役有期，而大雪不止，沮民害事，咎必有歸。惟修不能事神治民，當有明罰。而城之成否，自系神民。惟神之靈，敢以誠告，數日之內，豁然陽開，尚不失時，在神而已！尚饗！
【又祭城隍神文〈滁州慶歷七年〉】
雨之害物多矣，而城者神之所職，不敢及他，請言城役。用民之力，六萬九千工；食民之米，一千三百石。眾力方作，雨則止之。城功既成，雨又壞之。敢問雨者，于神誰屍？吏能知人，不能知雨。惟神有靈，可與雨語。吏竭其力，神以靈。各供其職，無愧斯民。
【祈雨祭漢高皇帝文〈滁州慶歷七年〉】
維年月日，具官歐陽修，謹以清酌庶羞之奠，致祭于漢高皇帝之靈而言曰：吏有常職，來官于滁者，不三四歲而易也。神食于此，無窮已也。神與吏，于滁人孰親且久，孰宜愛其人之深也？滁人敢慢其吏而犯吏法者有矣，未聞有敢慢神而犯威靈也。其畏信勤事于吏，孰若畏信勤事于神也？吏于凡小事猶皆動有法令約束，違則有罰，孰若神之變化不測而能與民轉災為福也？吏朝夕拜禱，彌旬越月而無所感動。神之召呼風雲、開闔陰陽而役使鬼物，頃刻之間也。今民田待雨急矣，吏知人力不能為，猶竭其力而不得已，況神之易為也。況滁人畏信勤事之久而親，神宜愛之，而又有可以轉災為福、變化不測之能也。吏誰敢與神較，而修輒以此為黷者，蓋哀民之急辭也。其政不善而召災旱，又以為黷，神宜降殃于修，而賜民以雨，使賞罰並行而兩得也。民之幸也，修之願也。尚饗！
【漢高祖廟賽雨文〈滁州慶歷七年〉】
謹以清酌庶羞之奠，致祭于漢高皇帝之神。古之為政者，率人甚勤，備災甚謹，而自勉甚篤。故勸農節用，均豐補敗，雖有水旱之歲，而無饑殍之民。一遇天災，則厚自貶責，務修人事之闕，而復陰陽之和。今乃不然。當無事之時，不能勤民于農，而亡備災之具。一月不雨，使民惶惶，又不自責以修其闕，而動輒干神。賴神聰明，知厥過之在吏，閔斯民之可哀，賜之豐年，遍及遠邇。神之大惠，如何可報？吏之大過，如何可逃？惟與民永永事神，無敢懈。尚饗！
【又祭漢高祖文〈滁州慶歷七年〉】
民常患不勤於農，農勤矣而雨敗其稼；吏常患不修其職，職修矣而雨害其功。吏與民慢，則懼神罰。妨民沮吏，豈又神聰！今麥雖已失，猶有望于谷。城尚可補，敢不勞厥躬？咎難追于已往，神幸惠于其終。
【祈雨祭張龍公文〈潁州皇二年〉】
維年月日，具官修謹以清酌庶羞之奠，致祭于張龍公之神曰：刺史不能為政而使民失所，其咎安歸！而又頑傲愚冥，無誠慤忠信之心可以動於物者。是皆無以進說于神，雖其有請，宜不聽也。然而明天子閔閔憂勞于上，而生民嗷嗷困苦于下，公私並乏，道路流亡。于此之時，以一日之雨，救一方之旱，用力至少，其功至多。此非人力之所能為，而神之所甚易也。苟以此說神，其有不動於心者乎？幸無以刺史不堪而止也。刺史有職守，不獲躬走祠下，謹遣管界巡檢田甫，布茲懇迫。尚饗！
【青州求晴祭文〈照寧二年〉】
維年月日，具官修謹以清酌之奠，致告于東嶽天齊仁聖帝而言曰：夫麥之為物，歷四時而後實，凡所以生育長養成就之功，可謂至矣。以四時之功而成之，以數日之雨而壞之，此殆非天之意也，非神之慾也。農服耒耜，有勞筋苦骨之勤，而水旱之災，螟蝗之孽，豐歲常少而凶歲常多，所得常不補其所失。天之至仁，憫斯民之若此也，故于其間，時賜一大豐之歲以償之。夫豐歲可謂難得也，既賜與之，又遽奪之，此非天之意也，非神之慾也。今在田者垂穗而蔽野，在場者其積而如坻，民傍徨而視之，穗者不得施其手，積者不得入于廩，使皆化為羽翼而飛揚之，豈不可惜也哉！此非天之意也，非神之慾也。惟神之惠，假以十日之不雨，以成天之大賜，使收穫得以時，而民足食，公足用。是則賴神之靈，假之旬浹之頃，而九州數千里之地，公私皆受其賜矣。蓋所假者少而所利者多，故敢以為請。尚饗！
【祭薛尚書文〈寶元元年〉】
維年月日，具官歐陽修謹以清酌庶羞之奠，致祭于故資政殿學士、贈兵部尚書薛公之靈。
景之元，公初解政。雖告于家，而疾未病。若修之鄙，敢辱公知？公于此時，欲以女歸。公德方隆，謂當再起。齊大之婚，敢辭以禮？天不遺，公薨忽然。其後二年，卒追前言。生死之間，以成公志。掛劍于墓，古人之義。
公敏于材，剛毅自勵。不顧不隨，以直而遂。命也在天，往則難期。惟其行己，敢言是師。
有罪之身，竄逐囚拘。生不及門，葬不送車。致誠薄奠，因道終初。尚饗！
【祭謝希深文〈康定元年〉】
維年月日，具官修將以明日祗役于滑，謹用清酌庶羞之奠，致祭于故副閣舍人謝公之靈。
