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浮槎山在慎縣南三十五里，或曰浮山，或曰浮巢山，其事出於浮圖、老子之徒荒怪誕幻之說。其上有泉，自前世論水者皆弗道。余嘗讀《茶經》，愛陸羽善言水。後得張又新《水記》，載劉伯芻、李季卿所列水次第，以為得之於羽，然以《茶經》考之，皆不合。又新，妄狂險譎之士，其言難信，頗疑非羽之說。及得浮槎山水，然後益以羽為知水者。浮槎與龍池山，皆在廬州界中，較其水味，不及浮槎遠甚。而又新所記以龍池為第十，浮槎之水棄而不錄，以此知其所失多矣。羽則不然，其論曰：「山水上，江次之，井為下。山水：乳泉、石池漫流者上。」其言雖簡，而于論水盡矣。
浮槎之水，發自李侯。嘉二年，李侯以鎮東軍留後出守廬州，因游金陵，登蔣山，飲其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可愛，蓋羽所謂浮泉漫流者也。飲之而甘，乃考圖記，問于故老，得其事蹟，因以其水遺余于京師。予報之曰：李侯可謂賢矣。
夫窮天下之物無不得其欲者，富貴者之樂也。至于蔭長松，藉豐草，聽山溜之潺，飲石泉之滴瀝，此山林者之樂也。而山林之士視天下之樂，不一動其心。其有欲於心，顧力不可得而止者，乃能退而獲樂於斯。彼富貴者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之樂爾。惟富貴者而不得兼，然後貧賤之士有以自足而高世。其不能兩得，亦其理與勢之然歟。今李侯生長富貴，厭于耳目，又知山林之為樂，至于攀緣上下，幽隱窮絶，人所不及者皆能得之，其兼取於物者可謂多矣。
李侯折節好學，喜交賢士，敏于為政，所至有能名。
凡物不能自見而待人以彰者有矣，其物未必可貴而因人以重者亦有矣。故予為志其事，俾世知斯泉發自李侯始也。三年二月二十有四日，廬陵歐陽修記。
【有美堂記〈嘉四年〉】
嘉二年，龍圖閣直學士、尚書吏部郎中梅公出守于杭，于其行也，天子寵之以詩，於是始作有美之堂，蓋取賜詩之首章而名之，以為杭人之榮。然公之甚愛斯堂也，雖去而不忘，今年自金陵遣人走京師，命予志之，其請至六七而不倦。予乃為之言曰：
夫舉天下之至美與其樂，有不得而兼焉者多矣。故窮山水登臨之美者，必之乎寬閒之野、寂寞之鄉而後得焉；覽人物之盛麗、誇都邑之雄富者，必據乎四達之沖、舟車之會而後足焉。蓋彼放心於物外，而此娛意于繁華，二者各有適焉。然其為樂，不得而兼也。
今夫所謂羅浮、天台、衡岳、廬阜，洞庭之廣，三峽之險，號為東南奇偉秀絶者，乃皆在乎下州小邑、僻陋之邦，此幽潛之士、窮愁放逐之臣之所樂也。
若乃四方之所聚，百貨之所交，物盛人眾，為一都會，而又能兼有山水之美，以資富貴之娛者，惟金陵、錢塘，然二邦皆僭竅于混世。及聖宋受命，海內為一，金陵以後服見誅，今其江山雖在，而頽垣廢址，荒煙野草，過而覽者莫不為之躊躇而淒愴。
獨錢塘自五代時，知尊中國，效臣順，及其亡也，頓首請命，不煩干戈，今其民幸富完安樂。又其俗習工巧，邑屋華麗，蓋十餘萬家。環以湖山，左右映帶。而閩商海賈，風帆浪舶，出入于江濤浩渺煙雲杳靄之間，可謂盛矣。而臨是邦者，必皆朝廷公卿大臣若天子之侍從，又有四方游士為之賓客，故喜占形勝，治亭榭，相與極遊覽之娛。
然其于所取，有得于此者必有遺于彼。獨所謂有美堂者，山水登臨之美，人物邑居之繁，一寓目而盡得之。蓋錢塘兼有天下之美，而斯堂者又盡得錢塘之美焉，宜乎公之甚愛而難忘也。梅公，清慎好學君子也，視其所好，可以知其人焉。四年八月丁亥，廬陵歐陽修記。
【相州晝錦堂記〈治平二年〉】
仕宦而至將相，富貴而歸故鄉，此人情之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時，困厄閭裡，庸人孺子皆得易而侮之，若季子不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。一旦高車駟馬，旗旄導前而騎卒擁後，夾道之人相與駢肩累跡，瞻望咨嗟，而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士得志當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。
惟大丞相魏國公則不然。公，相人也。世有令德，為時名卿。自公少時，已擢高科，登顯仕，海內之士聞下風而望餘光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有，非如窮厄之人僥倖得志于一時，出於庸夫愚婦之不意，以驚駭而誇耀之也。然則高牙大纛不足為公榮，桓圭袞冕不足為公貴。惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀後世而垂無窮，此公之志而士亦以此望于公也。豈止誇一時而榮一鄉哉。
公在至和中，嘗以武康之節來治于相，乃作晝錦之堂于後圃。既又刻詩于石，以遺相人。其言以快恩讎、矜名譽為可薄，蓋不以昔人所誇者為榮，而以為戒。于此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉！故能出入將相，勤勞王家，而夷險一節。至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲氣，而措天下于泰山之安，可謂社稷之臣矣。其豐功盛烈，所以銘彞鼎而被絃歌者，乃邦家之光，非閭裡之榮也。
余雖不獲登公之堂，幸嘗竅誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也，於是乎書。尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記。
【仁宗禦飛白記〈治平四年〉】
