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張昭遠特好學，積書數萬卷，以樓載之，時謂之「書樓張公家」。嘗謂所親：「《太玄經》見黃鐘不在戊巳之位，使律本從何而生乎？楊子雲本通歷象，嘗著是書，嚴君平為之下星緯行度，凡二十八宿，於參、觜、牛頗差其次，未知君平之學止於是耶？後人傳之誤也，未可知已。」其探討如此。
馮吉好琵琶
馮吉，瀛王道之子。能彈琵琶，以皮為弦，世宗嘗令彈於禦前，深欣善之，因號其琵琶曰「繞殿雷」也。道以其惰業，每加譴責，而吉攻之愈精。道益怒，凡與客飲，必使庭立而彈之，曲罷或賜以束帛，命背負之，然後致謝。道自以為戒朂極矣，吉未能悛改，既而益自若。道度無可奈何，嘆曰：「百工之司藝而身賤，理使然也。此子不過太常少卿耳。」其後果終於此。
韓熙載帷薄不修
韓熙載仕江南，官至諸行侍郎。晚年不羈，女僕百人，每延請賓客，而先令女僕與之相見，或調戲，或毆擊，或加以爭奪靴笏，無不曲盡，然後熙載始緩步而出，習以為常。復有醫人及燒煉僧數輩，每來無不升堂入室，與女僕等雜處。偽主知之，雖怒，以其大臣，不欲直指其過，因命待詔畫為圖以賜之，使其自愧，而熙載視之安然。
何承裕詼諧
何承裕，韶州曲江人。父澤，嘗為嶺南劉隱從事。承裕有逸才，為小詞尤工，倡樓酒肆，往往流布。與翰林陶穀素不葉。世宗之征河東也，書詔填委，陶獨當之。時何以通籍亦預扈從之數，世宗欲擢用，問陶曰：「何承裕可以知制誥否？」奏曰：「承裕好俳，發揮潤色，恐非所長。」世宗遂已。何知之，及陶之判銓，一旦方偃息，何自外抗聲唱輓歌而入，陶甚驚駭。承裕曰：「尚書豈長生不死者耶？幸甚無恙，聞其一兩曲，又何妨？」陶無以抗。及知商州，有舉人投卷，初甚欣慰，及覽其詩，有「日暮猿啼旅思淒」之句，遽曰：「足下此句甚佳，但上句對屬未切，奉為改之，何不雲『曉來犬吠張三婦，日暮猿啼旅思淒』？」舉人大慚而去。其放蕩不羈，動以滑稽為務也如此。
僧賦牡丹詩
僧謙光，金陵人也。素有才辨，江南國主以國師禮之。然無羈檢，飲酒如常，國主無以禁制，而又於諸肉中尤嗜鵝、鱉。國主常以從容語及釋氏果報，且問曰：「吾師莫有志願否？寡人固欲聞之。」謙光對曰：「老僧無他願，但得鵝生四隻腿，鰲長兩重裙，足矣。」國主大笑。顯德中，政亂，國主猶晏然不以介意。一旦，因賞花命謙光賦詩，因為所諷，詩云：「擁衲對芳叢，由來事不同。鬢從今日白，花似去年紅。艷冶隨朝露，馨香逐曉風。何須對零落，然後始知空。」
契盈屬對
僧契盈，閩中人。通內外學，性尤敏速。廣順初，游戲錢塘，一旦，陪吳越王游碧波亭，時潮水初滿，舟楫輻輳，望之不見其首尾。王喜曰：「吳越地去京師三千餘裡，而誰知一水之利，有如此耶！」契盈對曰：「可謂三千里外一條水，十二時中兩度潮。」時人謂之佳對。時江南未通，兩浙貢賦自海路而至青州，故雲三千里也。
