第118頁 1 絶對命令：來自德文Katagorischer Imperativ,康德倫理學中的概念，或譯為「無上命令」「無待命令」。 指任何時間、地點、條件都必須遵守得的一種行動準則。 ——譯者 2 見《聖經新約》馬太福音第七章第十二節：「所以無論何事，你們願意人怎麼待你，你們也要怎麼待人」。 ——日譯者 西方人對此很難理解。 根據我們的經驗，人是「按照其本性」 而行動的。 我們按照老實或不老實，合作或固執來區分綿羊與山羊1。 我們把人加以分類後就指望他們的行動始終如一。 他們不是慷慨大方，就是吝嗇小氣；不是主動合作，就是疑心深重；不是保守主義者就是自由主義者，兩者必居其一。 我們期望每個人既然信仰某種特定的政治思想，就應一貫反對相反的思想意識。 根據我們在歐洲戰場的經驗，那裡有「合作派2」，也有抵抗派，但我們不相信合作派分子在勝利後會改變立場。 而且，這種估計是正確的。 在美國國內政爭中，我們也承認，例如有新政派與反新政派，而且我們斷定，在出現了新局勢時，這兩派也仍然會按其本性而行動。 如果某一個人改變立場，比如，非教徒變成天主教徒，「激進派」變成保守主義者等等，這種轉變應當名之曰「轉向」，並應建立起與此相適應的新人格。 1 見馬太福音第二十五章第三十二—三十三節：「萬民都要聚集在他面前，他要把他們分別出來，好像牧羊人區分綿羊，山羊一般，把綿羊安置在右邊，把山羊安置在左邊。 」——日譯者 2 合作派：指向法西斯妥協的投降派。 ——譯者 當然，西方人這種關於行為完整性的信念未必都能得到證實，但絶對不是幻覺。 在大多數文化中，不論是原始的、還是開化的，男男女女都把自身描繪成為某一特定種類的人在行動。 如果他們追逐權力，就會以別人服從其意志的程度作為衡量其成敗的尺度。 如果他企求受人愛戴，他就應與人接觸，否則就要遭受挫折。 他們會想象自己是嚴肅正直的人；或者具有「藝術家氣質」，或者是優秀的家庭成員等等。 他們自己的性格一殷都具有某種「風格」(Gestalt)， 並給人類的生存帶來秩序。 第118頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享