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話說人家教育子弟，擇師為先，做先生的誤了學生終身大事，真實可恨。東京有個姓張的先生，名字叫做大智，生來一字不通，只寫得一本《百家姓》而已。那先生有一件好處，慣會謀人家好館，處了三年五載，得了七兩八貫，並不會教訓一字，把學生大事誤盡不顧，有個東家姓楊名梁，因見學生無成死去，告于包公台下：
告為惡師誤徒事：易子而教，成人是望；夫子之患，在好為師。今某一丁不識，強謀人館。束爭多，
何曾立教；誤子無成，殺人不啻。乞正斯文，重扶名教。上告。
包公看罷，大怒道：「做先生的誤了學生，其罪不小。」喚鬼卒速拿惡師張大智來。不多時，張大智到。包公道：「張大智，你如何誤了人家學生？」張大智道：「張某雖則不才，頗知教法，但凡教法要因人而施。學生生來下愚，叫做先生的也無可奈何。就是孔夫子有三千徒弟，哪裡個個做得賢人！況做先生的就如做父母的一樣，只要兒子好，哪裡要兒子不好！還有一件，孔夫子說道：“自行束以上，吾未嘗無誨焉。又孟子說道：“待先生如此，其忠且敬也。看來做主人家的也有難做處。因見楊某學生又蠢，禮數又疏，故未能造到大賢地位。」包公道：「楊梁你如何怠慢先生？」楊梁道：「因見先生不善教誨，故此怠慢他也須有的。」張大智道：「你見我不善教誨，何不辭了我另請別個？」楊梁道：「你見我怠慢你，何不辭了我到別家去？」二人折辯多時。包公喝道：「休得折辯，畢竟兩家都有不是處。」張大智又補一訴詞：
訴為誣師事：天因材篤焉，聖因人教哉。有朋自遠方來，亦將有以利吾國乎？自行束以上，三月不知肉味。上大人容某稟告，化三千惟天可表。上訴。
包公看罷笑道：「待我考試先生一番，就見主人家的意思。」遂出下一個題目來，先生就做，又一字不通。包公道：「果然名不虛傳，主人慢師情該有的；先生誤了學生，罪同謀財殺命。但主人家既請了那先生，雖則不通，合當禮待，以終其事，不可壞了斯文體面。今罰先生為牛，替主人家耕田，還了宿債；罰主人為豬，今生捨不得禮待先生，來生割肉與人吃。」批道：
審得：師有師道，黑漆燈籠如何照得；弟有弟道，廢朽樗櫟如何雕得；主有主道，一毛不拔如何成得。先生沒教法，誤了多少後生，罰牛非過；主人無道理，壞了天下斯文，做豬何辭。從此去勸先生，不要自家吃草；自今後語主人，勿得來世受屠。
批完，各杖去訖。
第六十回 獸公私媳
話說西吳有姓施名行慶者，欲與媳宋氏私通。一日其子得知，遂自縊而死。行慶大喜，那曉得其媳宋氏因痛夫身亡，越發不肯與行慶私通。只其子有一美妾，日夜與之交歡，聲聞合郡，人都稱為灰池。他有二孫，年紀尚幼，遂用厚禮聘下絶大孫媳。孫未有十歲，孫媳倒有十六歲，便接過門，盡自己用用。宋氏因醜聲著揚，不忿而死。未幾，行慶亦被惡鬼拿去。行慶反出狀告：
告為不孝事：婦德善事公姑為首，孝道承順意旨為先。媳婦某驕悍異常，凶惡無比。欲求不遂，心事徒掛；反加惡名，致遭屈死。至親宋存見證。孝義何在，合行嚴究。上告。
包以看罷，大怒道：「兒媳不孝，當得何罪？」再拘宋氏來審。鬼卒拘得宋氏來，宋氏亦訴道：
訴為新台事：告不孝，妾不敢辭其名，叫灰池，人如何崇其號？與其扒灰，寧甘不孝。上訴。
包公看罷大怒道：「原來有這樣事！人非禽獸，惡得如此。施行慶，你怎麼做出這樣勾當，還告人不孝？」行慶再三抵賴。包公道：「我也聞得你的灰號，如何抵賴？」宋氏又將家醜細說一番。包公道：「宋存又是何人？」宋氏道：「就是灰友了。」包公又叫拘宋存來。包公道：「宋存，我一見你便有些厭氣，如何又與他做見證？可惡，可惡！先將宋存割去舌頭，省得滿嘴胡言。」又吩咐鬼卒割去行慶陽物，把火丸放在他二人口裡，肌肉皆爛，吹一口孽風，又為人身。包公遂批道：
審得：經有新台之恥，俗有扒灰之羞。施行慶何人？敢肆然為之，不顧禮義，毫無羞恥，真禽獸之不若矣，乃反出詞告媳不孝耶？天下有宋氏之不孝，幾不識孝道矣。更有宋存作證，甚是無禮。此事何事，此人何人，而硬幫相證乎？且余又何等衙門，輒敢如此，特加重罰以儆。
批完道：「施、宋二老，俱發去為龜；宋氏守節致死，來生做一卜龜先生，把二人的肚皮日夜火炙以報之。」各去。
第六十一回 獅兒巷
