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開闢衍繹敘
開闢衍繹者，古未有是書，今刻行之以公宇內。名之開闢者何？譬喻云爾。如盤古氏者，首開闢也；天地人三皇次開闢也；伏羲神農黃帝堯舜又開闢也；夏禹繼五帝而王，又一開闢也；商湯放桀滅夏，又一開闢也；周文三分天下有其二，以服事殷，武王克紂，伐罪弔民，則有列國志，是又一開闢也；漢高定秦楚之亂，光武滅莽中興，則有西東漢傳，是又一開闢也；又有三國志，兩晉傳，南北史，隋楊堅混一南北，唐太宗平隋之亂，則有隋唐傳，是又一開闢也；宋祖定五代之亂，則有北南宋傳，是又一開闢也。其間又有水滸傳岳王傳；我太祖統一華夏，則有英烈傳，是又一大開闢也。自古天生聖君歷代帝王創業，而有一代開闢之君，必有一代開闢之臣，如伏羲之有蒼頡，黃帝之有風後，堯有舜佐，舜有臣五人而天下治，禹棄契、皋陶、伯益，又有八元八凱，禹有治水之功而興夏，湯以伊尹而祚商，武丁之於傅說，文王之於呂望，漢有三傑，蜀有孔明，晉有王謝，唐有房杜，宋有韓范是也。至于篡逆亂臣賊子，忠貞賢明節孝，悉采載之傳中，今人得而觀之，豈無爽心而有浩然之氣者？誠美矣！然未有開天闢地，三皇五帝，夏商周諸代事蹟，因民附相訛傳，寥寥無實，惟看鑒士子亦只識其大略，更有不幹正事者，未入鑒中，失錄甚多。今搜輯各書，若各傳式，按鑒參演，補入遺闕。但上古未有文法，故皆老成樸實言語，自盤古氏分天地起，至武王伐紂止，將天象日月山川草木禽獸，及民用器物，婚配飲食，藥石禮法，聖主賢臣，孝子節婦，一一載得明白，知有出處。而識開闢至今有所考，使民不至于互相訛傳矣。故名曰開闢衍繹雲。
崇禎歲在旃蒙大淵獻春王正月人日
靖竹居王黌子承父書於柳浪軒
第一回 盤古氏開天闢地
邵康節曰：天始開于子，復卦也；子歷一萬八百年為一會，醜歷一會，地始成，曰地闢于醜，臨卦也；寅歷一會，人始生，曰開物于寅，泰卦也；周十二宮，一十二萬九千六百年為一元終，坤卦也。又是一個大闔闢，謂元始至終，更以上，亦復如是。余仰止曰：若雲天開于子，地闢于醜，則盤古氏乃天開地闢之時也，該計二萬一千六百年，以當子丑之會。若雲天開天皇，地闢地皇，人生人皇，天開地闢之時，陰陽未分，安有人生？天地定位，方可言生。
愚按：天皇生在寅，地皇生在卯，人皇生在辰，伏羲在巳，神農、黃帝、堯、舜在午，不然，今言未何也？若歷考之，尚未至卯，何言至未？今正在午字者是也，不必疑焉。
胡五峰曰：混沌之世，天地始分，有盤古氏者，生於大荒，莫知其始，明天地之道，達陰陽之變，為三才首君。於是，混茫開矣。
卻說爾時西方世尊釋迦牟尼佛放大光明，照見天下萬國，四大部洲洪濛久閉而不得升降，天昏地暗，神慘鬼愁，猶人居諸水火之中，奔溺之狀，深為可憐。世尊發大慈悲，即于靈鷲山上，從肉髻中湧出千葉寶蓮，大放十道百寶光明，一一光明皆遍示，現十恆河沙，擎山持杵，普周虛空世界。大眾仰觀，畏愛兼抱，哀告求佛憐憫開示。佛曰：「善哉，善哉！」乃呼阿難問曰：「汝見天下四大部洲否？」阿難啟佛曰：「弟子愚昧，不知四大部洲何物。」佛復問諸弟子曰：「汝等曾有見識否？」諸弟子皆言未識。佛曰：「天下四大部洲者：吾此方是西牛賀洲，東是東勝神洲，北是北俱盧洲，惟有南贍部洲天地洪荒。」觀音大士出班合掌頂禮，上白佛言曰：「世尊，今南贍部洲歷劫已滿，世尊救度普濟，莫非立教復開天地者乎？」佛曰：「善哉！正是此說。今欲一人開天闢地，為萬世之始主。此非細事，恐不得其人。」見班旁一位菩薩合掌微笑，世尊看是昆多崩姿那，命近前問之，擎拳長跪，稽首佛前，上白世尊，曰：「南贍部洲若得天地開闢，只恐弟子身遭惡業，何以解脫？」佛曰：「止命汝一身去開天闢地，成萬世不朽之功，有何惡業？不必掛礙，速往前行！天地既分，萬物始成，自有天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。二氣一分，吾即救汝復至此方。」
昆多崩姿那受佛命畢，只得頂禮辭別世尊並諸大菩薩，駕一朵祥雲，離了西方佛境，直來至南贍部洲大洪荒處，大吼一聲，投下地中，化成一物，團圓如一蟠桃樣，內有核如孩形，于天地中滾來滾去；約有七七四十九轉，漸漸長成一人，身長三丈六尺，頭角猙獰，神眉怒目，獠牙巨口，遍體皆毛；將身一伸，天即漸高，地便墜下，而天地更有相連者，左手執鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開，自是神力。久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地。自此而混茫開矣，即有太極生兩儀，兩儀生四象，四象變化，而庶類繁矣，相傳首出禦世。從此，昆多崩娑那立一石碑，長三丈，闊九尺，自鎸二十字于其上曰：
吾乃盤古氏，開天闢地基。
亥子重交媾，依舊似今時。
