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烏魯木齊千總某，患寒疾，有道士踵門求診，雲有夙緣，特相拯也。會一流人高某婦，頗能醫，見其方，駭曰：桂枝下嚥，陽盛乃亡，藥病相反，烏可輕試。力阻之。道士嘆息曰：命也夫。
振衣竟去，然高婦用承氣湯竟愈，乃以道士為妄。余歸以後，偶閲邸抄，忽見某以侵蝕屯糧伏法，乃悟道士非常人，欲以藥斃之，全其首領也。此與舊所記兵部書吏事相類，豈非孽由自作，非智力所可輓回歟。
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姚安公雲，人家奇器妙跡，終非佳事，因言癸巳同年牟丈瀜家不知即牟丈，不知或牟丈之伯叔，幼年聽之未審也，有一硯天然作鵝卵形，色正紫，一鴝鵒眼如豆大，突出墨池中心，旋螺紋理分明，瞳子炯炯有神氣，拊之膩不留手，叩之堅如金鐵，呵之水出如露珠，下墨無聲，數磨即成濃沈。無款識銘語，似愛其渾成，不欲椎鑿，匣亦紫檀，根所雕出入無滯，而包裹無纖隙搖之無聲。背有紫桃軒三字，小僅如豆，知為李太仆日華故物也。太仆有說部名紫桃軒雜綴，平生所見宋硯，此為第一。
然後以珍惜此硯忤上官，幾罹不測，竟恚而撞碎，禍將作時，夜聞硯若呻吟雲。
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余在烏魯木齊日，城守營都司朱君饋新菌，守備徐君因言，昔未達時，偶見賣新菌者欲買，一老翁在旁，訶賣者曰：渠尚有數任官，汝何敢此。賣者逡巡去，此老翁不相識，旋亦不知其何往。次日，聞裡有食菌死者，疑老翁是社公，賣者後亦不再見，疑為鬼求代也。呂氏春秋稱味之美者，越駱之菌，本無毒，其毒皆蛇虺之故，中者使人笑不止。
陳玉仁菌譜，載水調苦茗白礬解毒法。張華博物誌，陶宏景名醫別錄，並載地漿解毒法。蓋以此也。以黃泥調水，澄而飲之曰地漿。
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親串家廳事之側，有別院屋三楹，一門客每宿其中，則夢見男女裸逐，粉黛雜沓，四周環繞，備諸媟狀，初甚樂，觀久而夜夜如是，自疑心病也。然移住他室，則不夢。又疑為妖，然未睡時，絶無影響，秉燭至旦，亦無見聞，其人亦自相狎戲，如不睹旁尚有人，又似非魅，終莫能明。一日，忽悟書廚貯牙鎸石琢橫陳像，凡十餘事，秘戲冊卷大小亦十餘事，必此物為祟，乃密白主人盡焚之。
有知其事者曰：是物何能為祟哉，此主人征歌選妓之所也，氣機所感，而淫鬼應之，此君亦青樓之狎客也，精神所注，而妖夢通之。水腐而後蠛蠓生，酒酸而後醯鷄集，理之自然也。市肆鬻雜貨者，是物不少，何不一一為祟，宿是室者非一人，何不一一入夢哉。此可思其本矣。
徒焚此物無益也。某氏其衰乎？不十年，而屋易主。
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明公恕齋嘗為獻縣令，良吏也，官太平府時，有疑獄，易服自察訪之，偶憩小庵，僧年八十餘埃，見公合掌肅立，呼其徒具茶，徒遙應曰：太守且至，可引客權坐別室。僧應曰：太守已至，可速來獻。公大駭曰：爾何以知我來。曰：公一郡之主也，一舉一動通國皆知之，寧獨老僧。
又問爾何以識我，曰：太守不能識一郡之人，一郡之人，則孰不識太守。問爾知我何事出，曰：某案之事，兩造皆遣其黨，布散道路間久矣。彼皆陽不識公耳。公憮然自失，因問爾何獨不陽不識，僧投地膜拜曰：死罪死罪，欲得公此問也。
公為郡不減龔黃，然微不慊于眾心者，曰好訪，此不特神奸巨蠹，能預為蠱惑計也；即鄉裡小民孰無親黨，孰無恩怨乎哉。訪甲之黨則甲直而乙曲，訪乙之黨則甲曲而乙直，訪其有仇者，則有仇者必曲。訪其有恩者，則有恩者必直。至于婦人孺子，聞見不真，病媼衰翁，語言昏憒，又可據為信讞乎？公親訪猶如此，再寄耳目於他人，庸有幸乎？且夫訪之為害，非僅聽訟為然也，閭閻利病，訪亦為害，而河渠堤堰為尤甚。
小民各私其身家，水有利則遏以自肥，水有患則鄰國為壑，是其勝算矣。孰肯揆地形之大局，為永遠安瀾之計哉。老僧方外人也，本不應預世間事，況官家事耶？第佛法慈悲，捨身濟眾，苟利於物，固應昌死言之耳。惟公俯察焉。
公沈思其語，竟不訪而歸。次日遣役送錢米，歸報公曰：公返之後，僧謂其徒曰：吾心事已畢，竟泊然逝矣。此事楊丈汶川嘗言之。姚安公曰：凡獄情虛心研察，情偽乃明，信人信己皆非也。
信人之弊，僧言是也，信己之弊，亦有不可勝言者。安得再一老僧，亦為說法乎？
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舅氏健亭張公言，讀書野雲亭時，諸同學修禊佟氏園，偶扶乩召仙，共請姓名，乩題曰：偶攜女伴偶閒行，詞客何勞問姓名，記否瑤台明月夜，有人嗔喚許飛瓊。再請下壇詩詞，又題曰：三面紗窗對水開，佟園還是舊樓台，東風吹綠池塘草，我到人間又一回。眾竊議詩情淒婉，恐是才女香魂，然近無此閨秀，無乃煉形拜月之仙姬乎？眾情顛倒，或凝思佇立，或微謔通詞，乩忽奮迅大書曰：衰翁憔悴雪盈顛，傅粉熏香看少年，偶遣諸郎作痴夢，可憐真拜小嬋娟。復大書一笑字而去。
此不知何代詩魂，作此狡獪，要亦輕薄之意，有以召之。
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胡厚庵先生言，有書生昵一狐女，初遇時，以二寸許壺盧授生，使佩于衣帶，而自入其中，欲與晤，則拔其楔，便出燕婉，去則仍入而楔之。一日行市中，壺盧為偷兒剪去，從此遂絶，意恆悵悵。偶散步郊外，以消鬱結，聞叢翳中有相呼者，其聲狐女也。就往與語，匿不肯出，曰：妾已變形，不能復與君見矣。
