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魚門又言,游士某,在廣陵納一妾,頗嫻文墨,意甚相得,時于閨中倡和。一日夜歸,僮婢已睡,室內暗無燈火,入視闃然,惟案上一札曰:妾本狐女,僻處山林,以夙負應償,從君半載,今業緣已盡,不敢淹留,本擬盙住待君,以展永別之意,恐兩相淒戀,彌難為懷,是以茹痛竟行,不敢再面,臨風迴首,百結柔腸,或以此一念,三生石上,再種後緣,亦未可知耳。諸惟自愛,勿以一女子之故,至損清神。則妾雖去,而心稍慰矣。
某得書悲感,以示朋舊,咸相瞦嘆。以典籍嘗有此事,勿致疑也。後月餘,妾與所歡北上,舟行被盜,鳴官待捕,稽留淮上者數月,其事乃露。蓋其母重鬻於人,偽以狐女自脫也。
周書昌曰:是真狐女,何偽之雲。吾恐誌異諸書所載,始遇仙姬,久而捨去者,其中或不無此類也乎?
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余在翰林日,侍讀索公爾遜,同齋戒于待詔廳廳舊有何義門書衡山舊署一匾,又聯句一對,今聯句尚存,扁則久亡矣。索公言前征霍集占時,奉參贊大臣檄調,中途逢大雪,車仗不能至,僅一行帳隨,姑支以憩,苦無枕,覓得三四死人首,主僕枕之,夜中並蠕蠕掀動,叱之乃止。余謂此非有鬼,亦非因叱而止也。當斷首時,生氣未盡,為嚴寒所束,鬱伏于中,得人氣溫蒸,凍解而氣得外發,故能自動。
已動則氣散,故不再動矣。凡物生性未盡者,以火炙之皆動,是其理也。索公曰:從古戰場,不聞逢鬼,吾心惡之,謂吾命衰也。今日乃釋此疑。
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崔莊多棗,動輒成林。俗謂之棗行。余小時聞有婦女數人,出挑菜過樹下,有小兒坐樹杪,摘紅熟者擲地下,眾競拾取,小兒急呼曰:吾自喜周二姐嬌媚,摘此與食,爾輩黑鬼,何得奪也。眾怒詈。
二姐惡其輕薄,亦怒詈,拾塊擊之。小兒躍過別枝,如飛鳥穿林去,忽悟村中無此小兒,必妖魔也。姚安公曰:賴周二姐一詈一擊,否則必為所媚矣。凡妖魅媚人,皆自招致,蘇東坡范增論曰:物必先腐也,而後蟲生之。
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有選人在橫街夜飲,步月而歸,其寓在珠市口,因從香廠取捷徑,一小奴持燭籠行中路,踣而滅。望一家燈未息,往乞火,有婦應門,邀入茗飲。心知為青樓,姑以遣興,然婦羞澀低眉,意色慘沮,欲出又牽袂固留,試調之,亦宛轉相就,適攜數金,即以贈之。婦謝不受,但祈曰:如念今宵愛,有長隨某住某處,渠久閒居,妻亡子女幼,不免饑寒,君肯攜之赴任,則九泉感德矣。
選人戲問卿可相隨否,泫然曰:妾實非人,即某妻也,為某不能贍子女,故冒恥相求耳。選人悚然而出,回視乃一新塚也。後感其意,竟攜此人及子女去。求一長隨,至鬼亦薦枕。
長隨之多財,不知財自何來,其蠹官而病民可知矣。
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牛犢馬駒,或生麟角,蛟龍之所合,非真麟也。婦女露寢為所合者亦有之。惟外舅馬氏家一佃戶,年近六旬,獨行遇雨,雷電晦冥,有龍爪按其笠,以為當受天誅,悸而踣,覺龍碎裂其瞯,以為褫衣而後施刑也。不意龍捩轉其背,據地淫之,稍轉側縮避,輒怒吼磨牙其頂,懼為吞噬,伏不敢動,移一二刻,始霹靂一聲去。
呻吟塍上,腥涎滿身,幸其子持蓑來迎,乃負以返。初尚諱匿,既而創甚,求醫藥,始道其實。耘苗之候,饁婦眾矣,乃狎一男子;牧豎亦眾矣,乃狎一衰翁,此亦不可以理解者。
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王方湖言,蒙陰劉生,嘗宿其中表家,偶言家有怪物,出沒不恆,亦不知其潛何所,但暗中遇之,輒觸人倒,覺其身堅如鐵石。劉故喜獵,恆以鳥銃隨,曰:若然,當攜此自防也。書齋凡三楹,就其東室寢,方對燈獨坐,見西室一物向門立,五官四體一一似人,而目去眉約二寸,口去鼻僅分許,部位乃無一似人,劉生舉銃擬之,即卻避,俄手掩一扉,出半面外窺,作欲出不出狀。才一舉銃,則又藏。
似懼出而人襲其後者。劉生亦懼怪襲其後,不敢先出也,如是數回,忽露全面,向劉生搖手吐舌,忽發銃一擊,則鉛丸中扉上,怪已沖煙去矣。蓋誘人發銃,使一發不中,不及再發,即乘機遁也。兩敵相持,先動者敗,此之謂乎?使忍而不發,遲至天曉,此怪既不能透壁穿窗,勢必由戶出,則必中銃,不出則不能不現形矣。
然自此知其畏銃,後伏銃窗欞,伺出擊之,皍然仆地,如檐瓦墮裂聲,視之乃破瓮一片,兒童就近沿無瞱處,戲筆畫作人面,筆墨拙澀,隨意塗抹其狀,一如劉生所見雲。
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有富室子病危,絶而復甦,謂家人曰:吾魂至冥司矣,吾嘗捐金活二命,又嘗強奪某女也,今活命者在冥司具狀保,而女之父亦訴牒喧辯,尚未決,吾且歸也。越二日,又絶而復甦曰:吾不濟矣,冥吏謂奪女大惡,活命大善,可相抵,冥王謂活人之命,而復奪其女,許抵可也,今所奪者此人之女,而所活者彼人之命,彼人活命之德,報此人奪女之仇,以何解之乎?既善業本重,未可全銷,莫若冥司不刑賞,注來生恩自報恩,怨自報怨可也。語訖而絶,歐羅巴書不取釋氏輪迴之說,而取其天堂地獄,亦謂善惡不相抵,是絶惡人為善之路也。大抵善惡可抵,而恩怨不可抵,所謂冤家債主,須得本人是也。
尋常善惡可抵,大善大惡不可抵,曹操贖蔡文姬,不得不謂之義舉,豈足抵篡弒之罪乎?曹操雖未篡,然以周文王自比,其志則篡也。特畏公議耳。至未來生中,人未必相遇,事未必相值,故因緣湊合者,或在於數世之後耳。
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