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翰林院筆貼式伊實，從征伊犁時，血戰突圍，身中七矛，越兩晝夜復甦，疾馳一晝夜，猶追及大兵。余與博晰齋同在翰林時，見有傷痕，細詢顛末，自言被創時，絶無痛楚，但忽如沉睡，既而漸有知覺，則魂已離體，四顧皆風沙眒洞，不辨東西。瞭然自知為巳死，倏念及子幼家貧，酸徹心骨，便覺身如一葉，隨風漾漾欲飛，倏念及虛死不甘，誓為厲鬼殺賊，即覺身如鐵柱，風不能搖。徘徊眖立間，方欲直上山頂，望敵兵所在，俄如夢醒，已僵臥戰血中矣。
晰齋太息曰：聞斯情狀，使人覺戰死無可畏，然則忠臣烈士，正復易為，人何憚而不為也。
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裡有古氏，業屠牛，所殺不可縷數，後古叟目雙瞽，古媼臨歿時，肌膚潰裂，痛苦萬狀。自言冥司仿屠牛之法宰割我，呼號月餘，乃終。侍姬之母沈媼親見其事。殺業至重，牛有功于稼穡，殺之業尤重。
冥祥記載晉庾紹之事，已有宜勤精進，不可殺生，若不能都斷，可勿宰牛之語。此牛戒之最古者。宣室志載夜叉與人雜居則疫生，惟避不食牛人。酉陽雜俎亦載之。
今不食牛人遇疫，實不傳染，小說固非盡無據也。
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海寧陳文勤公言，昔在人家遇扶乩降壇者，安溪李文貞公也。公拜問涉世之道，文貞判曰：得意時毋太快意，失意時毋太快口，則永保終吉。公終身誦之，嘗誨門人曰：得意時毋太快意，稍知利害者能之；失意時毋太快口，則賢者或未能。夫快口豈特怨尤哉，夷然不屑，故作曠達之語，其招禍甚于怨尤也。
余因憶先高祖花王閣剩稿中載，宋盛陽先生，諱大壯，河間諸生，先高祖之外舅也，贈詩曰：狂奴猶故態，曠達是牢騷。與公所論殆似重規疊矩矣。
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有額魯特女，為烏魯木齊民間婦，數年而寡，婦故有姿首，媒妁日叩其門，婦謝曰：嫁則必嫁，然夫死無子，翁已老，我去將誰依，請待養翁事畢，然後議。有欲入贅其家代養其翁者，婦又謝曰：男子性情不可必，萬一與翁不相安，悔且無及。亦不可。乃苦身操作，翁溫飽安樂，竟勝於有子時。
越六七年，翁以壽終。營葬畢，始痛哭別墓，易采服升車去。論者惜其不貞，而不能不謂之孝。內閣學士永公時鎮其地，聞之嘆曰：此所謂質美而未學。
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新城王符九言，其友人某，選貴州一令，貸于西商，抑勒剝削，機械百出，某迫于程限，委曲遷就，而西商枝節益多，爭論至夜分，始茹痛書券。計券上百金，實得不及三十金耳。西商去後，持金貯篋，方獨坐太息，忽聞檐上人語曰：世間無此不平事，公太柔懦，使人憤填胸臆。吾本意來盜公，今且一懲西商，為天下窮官吐氣也。
某悸不敢答。俄屋角窸窣有聲，已越垣徑去。次日，聞西商被盜，篋中新舊借券，皆席捲去矣。此盜殊多俠氣。
然亦西商所為太甚，干造物之忌，故鬼神巧使相值也。
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許文木言，其親串有得新官者，盛具牲醴享祖考，有巫能視鬼，竊語人曰：某家先靈受祭時，皆顏色慘沮，如欲下淚，而後巷某甲之鬼，乃坐對門屋脊上，翹足而笑，是何故也。後其人到官，未久即服法，始悟其祖考悲泣之由。而某甲之喜，則終不解。久而有知其陰事者，曰：某甲女有色，是嘗遣某嫗，誘以金珠，同宿數夕，人不知而鬼知也。
誰謂冥冥可墮行哉。
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王梅序孝廉言，交河城西有古墓，林木叢雜，雲藏妖魅，犯之者多患寒熱。樵牧不敢近。一老儒耿直負氣，由所居至縣城，其地適中過，必憩息，偃蹇傲倪，竟無所見聞，如是數年。一日，又坐墓，袒裼納涼，歸而發狂譫語曰：曩以汝為古君子，故任汝放誕，未敢侮汝，汝近乃作負心事，知從前規言矩步，皆貌是心非，今不復畏汝矣。
其家再三拜禱，昏憒數日，自是索然氣餒，每經其地，輒俯首疾趨。觀此知魅不足畏，心苟無邪，雖凌之而不敢校。亦觀此而知魅大可畏，行苟有玷，雖秘之而皆能窺。
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門人蕭山汪生輝祖，字煥曾，乾隆乙未進士，今為湖南寧遠縣知縣。未第時，久于幕府，撰佐治藥言二卷。中載近事數條，頗足以資法戒。其一曰：孫景溪先生，諱爾周，令吳橋時，幕客葉某，一夕方飲酒，偃臥于地，歷二時而蘇。
次日閉戶書黃紙疏，赴城隍廟拜眗，莫喻其故。越六日，又偃仆如前，良久復起，則請遷居于署外。自言八年前，在山東館陶幕，有士人告惡少調其婦，本擬請主人專懲惡少，不必婦對質，而問事謝某，欲窺婦姿色，恿慫傳訊，致婦投環，惡少亦抵法。今惡少控于冥府，謂婦不死則渠無死法，而婦死由內幕之傳訊，館陶城隍神移牒來拘，昨具疏申辨，謂婦本應對質，且造意者為謝某，頃又移牒，謂傳訊之意在窺其色，非理其冤，念雖起於謝，筆實操于葉，謝已攝至，葉不容寬。
余必不免矣。越夕而殞。其一曰：浙江臬司同公言，乾隆乙亥秋審時，偶一夜潛出察諸吏治事，狀皆已酣寢，惟一室燈燭明，穴窗竊窺，見一吏方理案牘，幾前立一老翁一少婦，甚駭異，姑視之。見吏初抄一簽，旋毀稿更書，少婦斂衽退，又抽一卷沉思良久，書一簽，老翁亦揖而退。
