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妾觀古典，人家早言之子，鐘問氣所生，祥瑞也，後來果有大用。汝子生而能言，安知前身非聖賢耶？吾與妝善撫之，坐觀他後來作用。”國王曰：「善，形生肖鬼，此異也，言早肖人何足異哉？梓童之言，大快予心，予于此子有厚望矣。」
英兒甫產即能言，秀氣鐘來不偶然。
天為如來綿道統，卑卑黎庶大殊懸。
尊者在母襁褓中，服飾玩好，無不俱備。二人心篤愛之，凡物足以投兒之慾、寄心之愛者，無不為子致之矣。七歲能行，出入儀衛，宛若王者仆從，席間有奎壁金珠以娛目，侍右有蕭琴竺竿以飾聽。沖齡赤子，未受傅訓，以為必耽此樂事矣。尊者悉厭薄之，食惟菜茹，甘肥不入于口；衣惟布素，錦繡不禦于身；寓目者，惟取經文，奎殊金珠，不供于禦；賞心者，惟取釋典，蕭琴笙竽不設于旁。時常只愛一人出入，扈附儀衛悉斥去。不令伺候門牆，惟抱膝獨坐齋中而已。國王東宮太子，肅然一布衣風味。國王夫婦謂曰：「富貴，人所欲也，而此子不處之；貧賤，人所惡也，而此子不去之。真富貴不能淫，貧賤不能移者矣。」富貴、貧賤，不淫、不移，則威武不屈可知矣。孩兒如此，則長成可知矣。異日不為天地間一大丈大乎？”有詩為證：
厭薄王家樂事濃，瀟然韋布一家風。
匪為波靡回瀾柱，自是真如色相空。
又曰：「聖人云：『少年之子，事有父兄專制，其行不可見，惟觀其志向何如。』彼對父難於言，母子懿親，可探之以窺其意向。」母因問曰：「汝幼小孩童，諸事厭薄繁華，父王令我問汝意何所欲乎？」尊者曰：「知子者莫若父母，赤子有欲為，父母在上，難於言，望父母猜度之。」母曰：「難言之慾，莫非早欲克紹父事耶？」尊者曰：「六尺之孫，難理幾務，兒去六尺尚遠，何能鎮服人心？以是求欲，奚止千萬。」母曰：「莫非金屋阿嬌耶？」尊者曰：「佳冶，伐性之斧。況兒欲竇未開，何遽及此？以是求欲，奚止什百。」母曰：「莫非辟門納士為逸游計耶？」尊者曰：「放曠游逸，終非端士。男雖骨格未成，豈甘為天下輕薄兒？以是求欲，奚止無算。」母曰：「不為此三者，毋亦艷慕西方聖人耶？」尊者問曰：「何為西方聖人？」母曰：「披緇削髮，悟道傳燈，以寂滅為教者也。」尊者曰：「出家此途，兒誠願之矣。兒適所謂父母在上而難於言者，正為情愛戀戀，一時出家難也。」有詩為證：
英兒之慾甚難言，情愛雙親乞見原。
逸欲總非兒所欲，如來一路意懸懸。
國王曰：「千乘之子，承大統，主大祀，弘大化，當頂天立地，啟後承前為乾坤。肖子何得忘君親而不忠不孝，避租稅而游手游食，兒志雖端，孤甚不敢也。痴兒，何人引道，卓年即戀及佛事，吾不信浮屠誑誘，今後慎勿再萌此念。」母曰：「吾素佈施禱求，為汝父承繼統緒，非為如來承繼衣鉢也。汝若出家，則父母乏祀，祖宗血食從此斬矣。懷抱撫育，只為釋家覓後嗣，汝父定是不肯。汝年尚幼，又非早年議舍，又非飄泊無依，假令修得佛來，不過是一大雄寶殿，令眾信禮拜慈容，眾僧誦讀經懺而已。汝父巍巍，現為一國人主，端拱九重金毆，稱孤道寡，丹墀下舞蹈禮拜者，俱濟濟縉紳，不啻眾信。禦座前誦讀表章者，俱師師科甲，不啻眾僧。且冕旒壯首豈如削髮？龍袞榮身豈如披緇？乘輿出外則千夫擁、萬騎隨，非若行腳僧獨行獨往。聖駕入內，則三宮接，六院迎，非苦出家僧寡侶寡儔。此現成活佛不做，到來思量做杳冥無形無影、不可憑信之佛，吾兒所見左矣。書云：『幼成若天性，習慣成自然。』願吾兒莫錯認定盤星，當舍彼而就此也。」有詩為證：
滅倫絶祀效披緇，欲覓巍巍寶殿居。
國父現今為活佛，如何錯認定盤珠。
尊者曰：「似母提衡，佛不如富貴，以兒提衡，富貴不如佛。父母欲兒享一時逸樂，兒欲父母享萬年逸樂也。人生世間，少者必老，生者不能不死，理勢然也。不出家為佛，父母數劫，兒縱孝不能遏其日之不西夕；孩兒數劫，親縱愛不能止其水之不東流。兒若出家，得為釋家弟子，子貴親亦貴，子仙親亦仙，男既備員為佛，未有生我父母等為路人而不得逍遙于靈山會上者也。天不朽，二人壽算亦不朽。穹隆之表，獨不有殿宇？獨不有禮拜？獨不有傳誦？老娘適謂眾信不如縉紳，眾僧不如科甲，父母得到天上，億萬緒紳科甲，卑卑失其貴且榮矣。兒之提衡，達觀萬世，非僅僅一時提衡者也。初心已定，父母勿阻之，變之。」有詩為證：
靈山會上好風光，不似閻浮一國王。
濟濟神明相擁護，齊天壽算永無疆。
