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作為父親＝神官，我覺得他是不是應該給以理解？妹妹，我真想向父親＝神官發出這一廂情願的而且是可憐的內心呼聲。
說起破壞人一生的大糞總量的計算問題，我的真實意圖主要在於糞的力量。我這種想法是從這一設想引發的，也就是不管阿波老爹和培利老爹多麼堅定地站在我們這一邊，決不能向他們挑明的就是五十天戰爭的傳承。和大日本帝國軍隊之間進行全面戰爭期間，雖然藏在森林裡展開了游擊戰的時候，村莊＝國家＝小宇宙的人也沒有往原生林裡排泄過糞尿。他們在森林的突出部修築起糞尿池，也就是先挖好坑，用粘土夯實，把糞尿運到那裡存起來。
五十天戰爭敗北之後，我們這塊土地的重建工作開始的時候，活下來的人們，朝着那從「死人之路」到峽谷的橡樹和櫪樹的疏林斜坡，排放了糞池裡的糞尿，從而大大地蓄積了地力，然後創造出蜜柑、柿子、梨子等等產量很高的果園。從五十天戰爭當初把峽谷造成水庫的作戰開始，到戰敗為止，這期間使我們的村莊＝國家＝小宇宙極度疲敝，就是靠這公有化的果園才得以恢復的，人力資源的衰微，從那以後卻沒有控制住，一直髮展下去。
我根據五十天戰爭的糞池，計算出超過二百年的破壞人的排泄量，斷定它對於峽谷和「在」的全部土地所作的貢獻使這片土地大大肥沃了。□ 作者：大江健三郎同時代的遊戲第
6信 村莊＝國家＝小宇宙的森林
三我對於破壞人糞便的構思，並不是那天在父親＝神官以及阿波老爹、培利老爹面前苦苦思索之後才想起來的。那是我作為峽谷的一個孩子，在他的靈魂之中以及從父親＝神官每天授課裡自然而然地醞釀出來的。儘管我知道，父親＝神官在傳承中沒有談過破壞人的糞便，然而我從父親＝神官的教導中理解破壞人最令人感到親切和懷念的形象，從而想到他的糞便。像夢一樣前後矛盾然而卻是現實的形象，我想，破壞人和創建者們來到流水斷了的地方時，擋在他們面前的大岩石塊或黑硬土塊，可能不是別的什麼，而是破壞人的糞便。
我首先想到的就是這個。本來，那時率領創建者們前來的雖然是年紀尚輕的破壞人，但是我從來沒有以滑稽的口吻說過這件事。
其次，創建期的人們從森林邊緣挖出來吃的「天狗的麥飯」，我覺得那可能也是幹了的破壞人的糞。因為我去「死人之路」那一帶遊玩的時候看到上山幹活的人們的糞，雖經風雨，然而它卻幹了，所以我就把它記在心上了。還有，下個不停的大雨，把盆地的惡臭沖洗了個乾乾淨淨之後，立刻出現了紅色海浪一般的河蟹。創建者們拿它當主食的這種河蟹，雖然它本身不是糞，但我感覺上它是近乎糞的動物屍體，我以為人們吃河蟹實際上是在吃破壞人的屍體。
那時候，破壞人在那次爆破中喪生，實際上卻是我們當地創建期已經巨人化了，這事我已經從父親＝神官的口傳中聽到，和任何創建期的神話都不相同。也就是我這個孩子也並不是隻聽父親＝神官上的課，而是積極地打開破壞人和村莊＝國家＝小宇宙的關係。
父親＝神官本人在別人看來是屬於多義性的，但毫無疑問，他是按他內心的一貫性行事的。那是太平洋戰爭進入後半期，妹妹，你一定還記得父親＝神官那異想天開的舉動。有不少人說父親＝神官發了瘋，峽谷和「在」的老人們滿是皺紋的臉上只是苦笑，嘬得溜圓的嘴唇發出長嘆，並沒有受這種傳說左右。當這種傳說若有若無的時候，彷彿不治自癒的傷一樣，父親＝神官發瘋的傳說自然而然也就風平浪靜了……
父親＝神官發瘋的傳說擴展開來這件事，遠因起於開戰以後的第
3年，到峽谷小學上任而來的新校長。前任校長和峽谷、「在」的老人們關係很好，對於當地的習慣和風俗等等從不說三道四，這在孩子們眼裡是看得清清楚楚的。然而新校長剛剛到任不久，就把「在」的分校人員也動員到峽谷來，集合全體師生，發表批評我們當地人的演說。他說：「非常時局之下的大日本帝國一切地方無不高漲的愛國熱情，在這個盆地上冷漠到令人吃驚的程度。
連奉安殿也沒有建立，這是什麼原因？必須開展發揚愛國心的運動。當前要做的頭一件事就是每月初一和十五，我們大家都要參拜三島神社，祈禱戰爭勝利和本鄉出身的士兵建立功勛。」
當天就舉行了首次集體參拜。妹妹，我想起當時的情況，那是和秋祭時大家高興和緊張的氣氛截然不同，走向神社的長長行列，悄然無聲，非常沉鬱。我們在校長和班主任的監督之下，每天到神社的前殿裡面的高處拍手祈禱，我們這些孩子們確實有事向破壞人祈求的時候，無人不知，那不是到這裡來，而是到森林裡去的，所以怎麼也想不通。
這種想法不僅我一個人有。校長對於頭一次全校參拜神社時孩子們的態度不僅非常憎惡，而且看到孩子們不論集合或者行進毫無熱情，就看不下去，大加斥責，說是我們根本不像少小國民。第
2天上午的課也不上了，專練整隊行進，向右看齊。而且直到下月參拜的日子之前，體育時間全用於這種訓練。
