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最後，後面一種形式，即第三種形式，給商品世界提供了一般的社會的相對價值形式，是因為而且只是因為除了一個唯一的例外，商品世界的一切商品都不能具有一般等價形式。因此，一種商品如麻布處于能與其他一切商品直接交換的形式，或者說，處于直接的社會的形式，是因為而且只是因為其他一切商品都不是處于這種形式。【實際上從一般的能直接交換的形式決不可能看出，它是一種對立的商品形式，是同不能直接交換的形式分不開的，就象一塊磁鐵的陽極同陰極分不開一樣。因此，設想能夠同時在一切商品上打上能直接交換的印記，就象設想能夠把一切天主教徒都變成教皇一樣。
對於把商品生產看作人類自由和個人獨立的頂峰的小資產者來說，去掉與這種形式相聯繫的缺點，特別是去掉商品的不能直接交換的性質，那當然是再好不過的事。蒲魯東的社會主義就是對這種庸俗空想的描繪；我在別的地方曾經指出，這種社會主義連首創的功績也沒有，在它以前很久，就由格雷、佈雷以及其他人更好地闡述過了。在今天，這並不妨礙這種智慧以「科學」的名義在一定範圍內蔓延開來。沒有一個學派比蒲魯東學派更會濫用「科學」這個字眼了，因為「缺乏概念的地方，字眼就及時出現」。
計劃經濟也試圖「去掉商品的不能直接交換的性質」，甚至是去掉商品的交換性質。】
相反地，充當一般等價物的商品則不能具有商品世界的統一
84的、從而是一般的相對價值形式。如果麻布，或任何一種處于一般等價形式的商品，要同時具有一般的相對價值形式，那末，它必須自己給自己充當等價物。於是我們得到的就是
20碼麻布=
20碼麻布，這是一個既不表現價值也不表現價值量的同義反覆。要表現一般等價物的相對價值，我們就必須把第三種形式倒過來。
一般等價物沒有與其他商品共同的相對價值形式，它的價值相對地表現在其他一切商品體的無限的系列上。因此，擴大的相對價值形式，即第二種形式，現在表現為等價物商品特有的相對價值形式。
(
3)從一般價值形式到貨幣形式的過渡
一般等價形式是價值的一種形式。因此，它可以屬於任何一種商品。另一方面，一種商品處于一般等價形式(第三種形式)，是因為而且只是因為它被其他一切商品當作等價物排擠出來。這種排擠最終限制在一種特殊的商品上，從這個時候起，商品世界的統一的相對價值形式才獲得客觀的固定性和一般的社會效力。
等價形式同這種特殊商品的自然形式社會地結合在一起，這種特殊商品成了貨幣商品，或者執行貨幣的職能。在商品世界起一般等價物的作用就成了它特有的社會職能，從而成了它的社會獨占權。在第二種形式中充當麻布的特殊等價物，而在第三種形式中把自己的相對價值共同用麻布來表現的各種商品中間，有一種商品在歷史過程中奪得了這個特權地位，這就是金。還有銀。
因此，我們在第三種形式中用商品金代替商品麻布，就得到：
85D、貨幣形式
20碼麻布=
2盎斯金
1件上衣=
2盎斯金
10磅茶葉=
2盎斯金
40磅咖啡=
2盎斯金
1夸特小麥=
2盎斯金
1/
2噸鐵=
2盎斯金
x量商品A=
2盎斯金
在第一種形式過渡到第二種形式，第二種形式過渡到第三種形式的時候，都發生了本質的變化。而第四種形式與第三種形式的唯一區別，只是金代替麻布取得了一般等價形式。金在第四種形式中同麻布在第三種形式中一樣，都是一般等價物。唯一的進步是在於：能直接地一般地交換的形式，即一般等價形式，現在由於社會的習慣最終地同商品金的特殊的自然形式結合在一起了。
金能夠作為貨幣與其他商品相對立，只是因為它早就作為商品與它們相對立。與其他一切商品一樣，它過去就起等價物的作用：或者是在個別的交換行為中起個別等價物的作用，或者是與其他商品等價物並列起特殊等價物的作用。漸漸地，它就在或大或小的範圍內起一般等價物的作用。一當它在商品世界的價值表現中獨占了這個地位，它就成為貨幣商品。
只是從它已經成為貨幣商品的時候起，第四種形式才同第三種形式區別開來，或者說，一般價值形式才轉化為貨幣形式。
86一種商品(如麻布)在已經執行貨幣商品職能的商品(如金)上的簡單的相對的價值表現，就是價格形式。價格是以貨幣表現的價值。因此，麻布的「價格形式」是：
20碼麻布=
2盎斯金，如果
2盎斯金的鑄幣名稱是
2鎊，那就是：
20碼麻布=
2鎊。
理解貨幣形式的困難，無非是理解一般等價形式，從而理解一般價值形式即第三種形式的困難。第三種形式倒轉過來，就化為第二種形式，即擴大的價值形式，而第二種形式的構成要素是第一種形式：
20碼麻布=
1件上衣，或者x量商品A=y量商品B。因此，簡單的商品形式是貨幣形式的胚胎。
貨幣形式的出現，使商品內在的矛盾，即使用價值與價值的矛盾、具體勞動與抽象勞動的矛盾、私人勞動與社會勞動的矛盾，完全轉變成為外部的對立，即商品與貨幣的對立。一切商品只有換成貨幣才能實現自己的價值，一切私人勞動只有通過貨幣才能轉化為社會勞動。
