這時，他隨手打開身邊的筆記本，發現燕妮在其中一頁上給他寫好了該辦的事情和一些建議。細心的燕妮知道丈夫整日忙於思考自己的東西，對家務事很不在行，傭人又不在身邊了。
她在筆記本中寫道：Ⅰ.海關舊傢具、瓷器、用過的衣物是否可以完全免稅？如不行，稅率該低多少？這一條要堅決完成，刻不容緩。
Ⅱ.住房打聽好，四間正房一間廚房外加一間放東西的和放箱子用的房間，暗的或是亮的房間都行，一共要花多少錢。
1.有傢具的房間要多少錢？
2.不帶傢具的房間多少錢？
其中三個房間應該能取暖，第四間可以是一間貯藏室，只要能放一張床就行。
要有一個兒童室，那就不必一定要很精緻。
如果兒童室和你的工作室都有傢具就太好了，哪怕傢具很簡陋。
廚房要是沒有鍋或其他器具都問題不大，我自己去弄，床上用品和內衣不在傢具之內。買傢具要多少錢？即使我把我們的傢具運來，傢具還是需要買的。傢具可以租嗎？有沒有可能把房間佈置得和這裡的差不多？
其餘的事我就讓我那『高貴的恩人』去決定。不過我還要看看壁櫥。
它在主婦的生活裡占着主要地位，值得予以最大的尊重和關照。
考慮考慮，書最好怎麼放。
還有……阿門。
馬克思看完便條，淚水不由刷刷流出來——流亡的日子乞丐一般過，細心的妻子說得如此周到又是那樣的俏皮。
可是兩個月了，還沒能找到住房，還住在聖居杜爾廣場
12號布瓦索瓦日旅館裡。連坐落丘陵起伏的峽谷中的住宅也找不到，雖然旅館還算低檔的，但對一個身無幾文的馬克思來說眼看也是無法落腳了。
一天，無望中突然收到了恩格斯寄來的錢和信：「我一聽到你被驅逐的消息，就認為有必要立即進行募捐，以便按共產主義方式讓我們大家分擔你因而支出的意外費用。這件事辦得很順利。三星期前，我給茶克寄去了五十多個塔勒，也給杜塞爾多夫的人寫了信，他們也已經籌到同樣數目的款子；在威斯特伐利亞，我已經委託赫斯發起了這方面的必要的宣傳……因為我還不知道，這些錢夠不夠使你在布魯塞爾安頓下來，不言而喻，我是萬分樂意把我的第一本關於英國的書
《英國工人階級狀況》的稿酬交給你支配的；這本書的稿酬我不久至少可以拿到一部分，而我現在不要這筆錢也過得去，因為我會向我的老頭借錢。至少，不能讓那幫狗東西因為用卑劣手段使你陷于經濟困境而高興。
還有人逼你預付房租，也確是可惡之極，但是我所擔心的是，在比利時他們終究也會找你的麻煩，最後，你只有英國可去了。」
馬克思收到了恩格斯寄來的《英國工人階級狀況》他的第一本書的第一筆稿酬，手在顫抖。他把信看了一遍又一遍，止不住的淚水奪眶而出，淚水流進鬍鬚裡，淚珠掛在黑色的鬍鬚上，癢癢地讓那兩片失去血色嘴唇綻出了笑容……馬克思見有人進來，連忙掏出花手絹擦嘴、擦臉頰，見進來的人卻是琳蘅，心裡吃驚。
「琳蘅，你怎麼來了？不是要你暫回摩塞爾鄉下去嗎？」「我半路又轉過身來到了你這裡。」琳蘅還有些羞怯地說，「我不想離開你們，燕妮還在巴黎，你一個人出走，身邊沒個人照料，我想你沒日沒夜地寫起東西來，真會餓壞的……」「好了，好了，我的好琳蘅！」馬克思高興地接受了她的要求。
「我一輩子跟着你和燕妮，沒有錢，可以不付我的工資。」琳蘅高興地看了主人一眼，又耷拉了頭。
「你幫我們料理家務，帶孩子，是非常辛苦的，我們非常感謝您！總覺得欠下你的工資不好意思。想先讓你回去一段，我們自己克服着過，待我們錢多起來了還一定要請你來的。」馬克思向她解釋一番，他不願意看到琳蘅心裡有委屈的表露。
「燕妮知道你會到這裡來嗎？」他問。
「她也不知道，我怕你們知道了不讓我來了。」她回答。
好在這次還有忠實的朋友亨利希·畢爾格爾斯自願同馬克思一塊來到布魯塞爾……這個琳蘅，真讓人愛得不行，恨得不行……馬克思高興地想。
「喲，琳蘅呀，一個人來找我們卡爾博士？你不怕你燕妮姐說你嗎？」畢爾格爾斯聽他們倆在說話，進門劈臉說了句笑話。
滿屋子爽朗的笑聲。一段時間來的拮据，真也難得有這樣輕鬆愉快的笑聲。
畢爾格爾斯同海涅一樣，經常到巴黎馬克思的家裡聚談，同琳蘅與馬克思一樣的熟識。
在這個志向相投的大家庭裡，就正如馬克思剛交稿付印的《神聖家族》論說的「人性」：「有意識的生命活動把人和動物的生命活力直接區別開來。正是由於這一點，人類和動物的“本能性」動作相比，人類在勞動中所顯示出的本質特性就是他的意識性和目的性。
馬克思又認為，在孤立的、單個人的狀態下是決不可能產生人來的，只有在集體中才能發揮出人的力量，社會性才是人的本性。「正像社會本身生產作為人的人一樣，人也生產社會。」即社會是人的社會、人是社會的人。即這種人的類特性、社會性、階級性在馬克思的《神聖家族》和他以前的文章中及他的實際生活中無不反映出來。
