作四字詩多受束于《三百篇》句法，不受束者惟曹孟德耳。《太平廣記》載劉諷宿山驛，月明，有數女子自屋後出，命酌庭中，歌曰：「明月清風，良宵會同。星河易翻，歡娛不終。綠尊翠杓，為君斟酌。
今夕不飲，何時歡樂？」山谷、子瞻謂為鬼中子建。又有一篇云：「玉戶金‧，願陪君王。邯鄲宮中，金石絲簧。鄭女衛姬，左右成行。
紈綺繽紛，翠眉紅妝。王歡瞻盼，為王歌舞。願得君歡，長無災苦。」子瞻謂「邯鄲宮中，金石絲簧」二句，不惟人不能作，知之者亦極難得。
誠然誠然。孟德英雄，此女貴姬，各言其實境，不受束縛耳。
問曰：「七言古詩如何？」答曰：「盛唐人山奔海立，掩前絶後。此體忌圓美平衍，又不可槎‧牙猙獰。初唐圓美，白傅加以平衍，昌黎稍槎‧牙，劉叉猙獰，盧仝牛頭阿旁，杜默地獄餓鬼。」
詩忌出正面，七古尤甚。
初唐七古多排句，不如盛唐無排句而矯健。中唐此品遂絶，何況宋、明！
長篇結緊，方收得往。結前若緊，結卻宜寬。
長詩宜于趨承貴要，故世事之用非五排即七古，詩那得佳！
七古須于風檣陣馬中不失左規右矩之意。
五古易於冗，七古易於濫。
長篇于意轉處換韻則氣暢，平仄諧和是元、白體。高‧《燕歌行》云：「漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。‧金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間。
校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞！大漠窮秋塞草腓，孤城落日鬥兵稀。身當恩遇常輕敵，力盡關山未解圍。
鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離後。少婦城南欲斷腸，徵人薊北空問首。邊庭飄‧那可度，絶域蒼茫無所有。殺氣三時作陣‧，寒聲一夜傳刁斗。
相看白刃雪紛紛，死節從來豈顧勛？君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍。」詩之繁于詞者，七古五排也。五排有間架意易見，七古之順敘者亦然。達夫此篇，縱橫出沒如‧中龍，不以古文四賓主法制之，意難見也。
四賓主法者，一主中主，如一家惟一主翁也；二主中賓，如主翁之妻妾兒孫奴婢，即主翁之分身以主內事者也；三賓中主，如主翁之朋友親戚，任主翁之外事者也；四賓中賓，如朋友之朋友，與主翁無涉者也。於四者中除卻賓中賓，而主中主亦只一見，惟以賓中主勾動主中賓而成文章，八大家無不然也。《燕歌行》之主中主，在憶將軍李牧善養士而能破敵。于達夫時，必有不恤士卒之邊將，故作此詩。
而主中賓，則「壯士軍前半死生，美人帳下猶歌舞」，「相看白刃雪紛紛，死節從來豈顧勛」四語是也。「豈顧勛」，即「死是戰士死，功是將軍功」之意。其餘皆是賓中主。自「漢家煙塵」至「未解圍」，言出師遇敵也。
此下理當接以「邊庭」云云，但逕直無味，故橫間以「少婦」、徵人”四語。「君不見」云云，乃出正意以結之也。文章出正面，若以此意行文，須敘李牧善養士能破敵之功烈，以激勵此邊將。詩用興比出側面，故止舉「李將軍」，使人深求而得，故曰「言之者無罪，而聞之者足以戒」也。
王右丞之《燕支行》，正意只在「終知上將先伐謀」，法與此同。右丞之《隴頭吟》，卻又不然，起手四句是賓，「關西老將不勝愁」六句是主，主多於賓，乃是賦義。
王翰《古長城吟》，只取後四句，可作一絶句。
張若虛《春江花月夜》，正意只在「不知乘月幾人歸」。郭元振《古劍篇》，宋之問《明河篇》，正意皆在末四句。劉庭芝《搗衣篇》，通篇是賦。
王勃《滕王閣詩》，直是譏刺閻都督，「畫棟」以下，皆言富貴之不久長也。今閣上有帖子是「畫棟」二句，卻是寫景，有繁華氣象，詩未必如是也。
王宏《從軍行》，正意在「殺身為君君不聞」，「可憐少年」、「秦王築城」，皆賓也。結宜用四句，則不迫促。
宋之問《放白鷴篇》，正意在末四語，以其寂寥，故以「綠綺」作伴。「著書」云云，亦是橫間之語，與達夫《燕歌行》中之「少婦城南」同法，起手先出琴側面也。
岑參《蓋將軍歌》，直是具文見意之譏刺，通篇無別意故也。《走馬川行》，以刺妄奏邊功者。
喬知之《綠珠篇》，有作絶句三首者。觀其正意在末二句，是七古體，非必三絶句也。
右丞《桃源行》是賦義，只作記讀。《老將行》起語至「數奇」是興，「自從」下是賦，「賀蘭」下以興結。《寒食城東即事》，若將次聯意作流水聯，即是七律。
岑參《赤驃馬歌》，前念五句皆言衛節度而帶及馬，末三句言馬而帶及衛節度，得賓主映帶法。
李頎《送李十四》，應酬詩也。
崔顥《邯鄲宮人怨》，自比也。
讀張謂《杜侍禦送貢物》及《代北州老翁》，其人子美之流。
太白云：「君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人。」無餘味。《襄陽歌》無意苟作。《聽新鶯歌》首敘境，次出鶯，次以鶯合境，次出人，次收歸鶯而以自意結，甚有法度。
子美《白‧行》意在末四句。《‧馬行》與岑參《赤驃馬歌》意異格同。《兵車行》正意在中間「君不聞」數語，而「信知生男」下以渾語作結。《哀王孫》亦然。
《哀江頭》正意在「清渭東流」二句。陳陶斜之敗，不為房‧諱，故曰詩史。子美如《蘇端薛復篇》言飲酒者不多，而「氣酣日落西風來，願吹野水添金盃」，宛似太白語。《洗兵馬》是實賦。
