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民國三年
1941) 明復得盲腸炎，幸早去割了，才得無事。民國五年（1916，元任也得盲腸炎，也得割治。那時我在紐約，作了一首打油詩寄給元任，並寄給明復看：──
聞道先生病了，叫我嚇了一跳。
「阿彭底賽梯斯！」這事有點不妙！
依我仔細看來，這病該怪胡達。
作和他兩口兒，可算得親熱殺：
同學同住同事，今又同到哈
1，
同時「西葛瑪鰓」，同時「斐貝卡拔」。
前年胡達破肚，今年「先生」該割。
莫怪胡適無禮，嘴裡夾七夾八。
要「先生」開口笑，病中快活快活。
更望病早早好，阿彌陀佛菩薩！
那時候我正開始作白話詩，常同一班朋友討論文學問題。明復有一天忽然寄了兩首打油詩來，不但是白話的，竟是土白的。第一首是：
紐約城裡，
有個胡適，
白話連篇，
成啥樣式！
第二首是一首「寶塔詩」：
痴！
適之！
勿讀書！
香煙一支！
單做白話詩！
說時快，做時遲。
一做就是三小時！
我也答他一首「寶塔詩」：
咦！
希奇！
胡格哩，
1我做詩！
這話不須提。
我做詩快得希，
從來不用三小時。
提起筆何用費心思，
筆尖兒嗤嗤嗤嗤地飛，
也不管寶塔詩有幾層兒！
這種朋友遊戲的樂處，可憐如今都成永不回來的陳跡了！
去年五月底，我從外國回來，住 在滄州旅 館。有一天，吳稚暉先生在我的房裡大談。門外有客來了，我開門看時，原來是明復同周子競
仁兩位。我告訴他們，裡面是稚暉先生。
他們怕打斷吳先生的談話，不肯進來，說「過幾天再來談」，都走了。我以為，大家同在上海，相見很容易的。誰知不多時明復遂死了，那一回竟是我同他的永訣了。他永永不再來談了！
一九二八，三，十七。
丁在君這個人
胡 適
傅孟真先生的《我所認識的丁文江先生》，是一篇很大的文章，只有在君當得起這樣一篇好文章。孟真說：
我以為在君確是新時代最良善最有用的中國人之代表，他是歐化中國過程中產生的最高的菁華；他是用科學知識作燃料的大馬力機器：他是抹殺主觀，為學術為社會為國家服務者，為公眾之進步及幸福而服務者。
這都是最確切的評論，這裡只有「抹殺主觀」四個字也許要引起他的朋友的誤會。在君是主觀很強的人，不過孟真的意思似乎只是說他「抹殺私意」，「抹殺個人的利害」。意寶堅強的人都不能沒有主觀，但主觀是和私意私利說不相同的。王文伯先生曾送在君一個綽號，叫做the conclus-ionist,可譯做「一個結論家」。
這就是說，在君遇事總有他的「結論」，並且往往不放鬆他的「結論」。一個人對於一件事的「結論」多少總帶點主觀的成分，意志力強的人帶的主觀成分也往往比較一般人要多些。這全靠理智的訓練深淺來調劑。在君的主觀見解是很強的，不過他受的科學訓練較深，所以他在立身行道的大關節目上終本愧是一個科學時代的最高產兒。
而他的意志的堅強又使他忠於自己的信念，知了就不放鬆，就決心去行，所以成為一個最有動力的現代領袖。
在君從小不喜歡吃海味，所以他一生不吃魚翅鮑魚海參。我常笑問他：這有什麼科學的根據？他說不出來，但他終不破戒。但是他有一次在貴州內地旅行，到了一處地方，他和他的跟人都病倒了。本地沒有西醫，在君是絶對不信中醫的，所以他無論如何不肯請中醫診治，他打電報到貴陽去請西醫，必須等貴陽的醫生趕到了他才肯吃藥。
醫生還沒有趕到，他的跟人已病死了，人都勸在君先服中藥，他終不肯破戒。我知道他終身不曾請教過中醫，正如他終身不肯拿政府幹薪，終身不肯因私事旅行借用免票坐火車一樣的堅決。
我常說，在君是一個歐化最深的中國人，是一個科學化最深的中國人。在這一點根本立場上，眼中人物真沒有一個人能比上他。這也許是因為他十五歲就出洋，很早就受了英國人生活習慣的影響的緣故。他的生活最有規則：睡眠必須八小時，起居飲食最講究衛生，在外面飯館裡吃飯必須用開水洗杯筷；他不喝酒，常用酒來洗筷子；夏天家中吃無皮的水果，必須在滾水裡浸二十秒鐘。
他最恨奢侈，但他最注重生活的舒適和休息的重要，差不多每年總要尋一個歇夏的地方，很費事的佈置他全家去避暑；這是大半為他的多病的夫人安排的，但自己也必須去住一個月以上；他的弟弟，侄兒，內侄女，都往往同去，有時還邀朋友去同住。他絶對服從醫生的勸告：他早年有腳癢病，醫生說赤腳最有效，他就終身穿有多孔的皮鞋，在家常赤腳，在熟朋友家中也常脫襪子，光着腳談天，所以他自稱：「赤腳大仙」。他吸雪前煙有二十年了，前年他腳指有點發麻，醫生勸他戒煙，他立刻就戒煙絶了。這種生活習慣都是科學化的習慣；別人偶一為之，不久就感覺不方便，或怕人譏笑，就拋棄了。
在君終身奉行，從不顧社會的駭怪。
他的立身行己，也都是科學化的，代表歐化的最高層。他最恨人說謊，最恨人懶惰，最恨人濫舉債，最恨貪污。他所謂「貪污」，包括拿乾薪，用私人，濫發薦書，用公家免票來做私家旅行，用公家信箋來寫私信，等等。他接受淞滬總辦之職時，我正和他同住在上海客利飯店，我看見他每天接到不少的薦書。
