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我們踞坐始信峰頂，西北一面，高峰刺天，東南則沒有什麼可以阻擋視線，大概是黃山的邊沿了。那數百里的錦繡川原是屬於太平、青陽縣界，九華山整個在目，但矮小得培相似。或謂浙境的天台、雁蕩、天目，天氣晴朗時也可看到，不過更形渺小如青螺數點而已。前人不知，以為是地勢高下之別，圖書編引黃山考云：「按江南諸山之大者有天目、天台二山天目山高一萬八千丈而低於黃海者，何也？以天目近於浙江，天台俯瞰滄海，地勢傾下，百川所歸，而宣、歙二郡，即江之源，海之濫觴也。
今計宣歙平地已與二山齊，況此山有摩天戛日之高，則浙東西，宣、歙、池、饒、江、信等郡之山，並是此山支脈。」他們不知我們所居地球是作圓形的。我們站在平地上，數十里內外的景物尚可望得見，百里外雖借助遠鏡也無能為力了，因為目標都落到地平綫下面去了。但登高山則數百里內外的風景仍可收入視線，不過其形皆縮小。
這是距離太遠的關係，並非地勢有何高下。孔子「登泰山而小天下」，難道天下果不如泰山之大麼？
我們游黃山一半是受了雲海的吸引，雲海並非日日有，見不見全憑運氣，那天在始信峰頂，卻目擊到雲海的奇觀，可謂山靈對我們特別的優待了。抗戰期中，我在四川樂山，寫了篇歷史小說題為《黃石齋在金陵獄》，寫石齋所見黃山雲海一段文章，其實是根據我自己的記憶。這篇小說以前收入《蟬蛻集》，其後又編入《雪林自選集》，讀及者甚多，不好意思在這裡復引。但我寫景的詞彙本甚有限，寫作的技巧也僅一二套，現在沒法再把黃山雲海的光景描繪一番，我覺得很對不住讀者。
不過雲海有幾種，一種是白霧，漫成一片，那未免太薄相；一種是銀色雲像一床兜羅棉被平鋪空間，就是海亦未嘗不可，只是沒有起伏的波瀾，沒有深淺的褶紋，又未免太單調。那天我們在始信峰頭所見，才是名實相符的雲海了。那海鋪成後，一望無際，受了風的鼓蕩，洪波萬疊，滾滾翻動，受了陽光的灼射，又閃耀藍紫光華，看去恍惚有吞天浴日的氣派，有海市蜃樓的變幻，有鯨口去鰲擲的雄奇，誰說這不是真的大海？這和我赴歐途中所見太平、印度、大西三洋的形貌有何分別？我們只知畫家會模仿自然，誰知大自然也是位丹青妙手，高興時也會揮灑大筆，把大海的異景在高山中重現出來，供你欣賞哩！
「觀棋」、「散花」、「進寶」諸峰，都在始信範圍以內，不及細觀。下山後，天色已黑，在獅子林寄宿，次日遊大小「清涼台」，其下群峰的形狀，千奇百詭，無法描擬，我真的詞窮了，只有將袁子才黃山遊記一段文章拉在這裡湊個熱閙。袁氏說「台下峰如矢、如筍、如竹林、如刀戟、如船上桅、又如天帝戲將，武庫兵仗，布散地上。」又游「石筍缸」，我只好又抄一段徐霞客遊黃山日記前篇
按日記分前後二篇：「由石筍缸北轉而下，正昨日峰頭所望森陰徑也。
群峰或上或下，或巨或纖，或直或欹，側身穿繞而過。俯窺轉顧，步步出奇，但壑深雪厚，一步一悚。」霞客又說：「行五里，左峰腋一竇透明，曰『天窗』。」惜我們未注意。
他又說過「『僧坐石』五里，仰視峰頂，黃痕一方，中間綠字宛然可辨，是謂『天碑』，亦謂『仙人榜』。」這個我們倒瞻仰到了。
回獅子林吃過午飯，知黃山較遠處尚有一景，名「西海門」，我要去看，蓮溪默君已無餘勇可賈，輿夫亦說一路亂草荊榛，擁塞道路，行走不便，也不願意去。我因來黃山一趟不易，以後未見得再有這種機會，堅持非去不可。二人只好同意，輿夫大不高興，但也只有抬着我們上路。
一路果然草高於人，徑蹊仄險，彎彎曲曲，走了半天，忽見有一大群遊客，從對面過來。轎子六七頂，許多人步行簇擁。有兩頂轎子則前後各有身懸盒子炮的衛士一人保護着，這真是「張蓋遊山」、「松下喝道」，煞風景之至。微詢一遊客，他說是汪精衛夫人陳璧君女士偕其公子今日來黃山。
有衛士保護的那二頂轎子裡坐著的便是他們母子。幸而他們已游過西海門，轉過別處去了，不然，我們和這群貴人一道去游，一定弄得很不自在。
那西海門是藏貯黃山深處的一個奇境，萬山環抱，路轉峰迴，始得其門而入。我們連日身處高山，此時忽像一下子跌落到平地上。那東西兩峰，屹然對立，有如雄關兩座左右拱衛，又疑是萬丈深海底湧起的兩座仙山，這才知道「海門」二字叫得有意思，黃山因有前後海，又名黃海。
你以為兩門僅僅兩峰麼？不然，東西兩門實由無數小峰攢聚而成，萬石棱棱，如排簽，如束筍，如熔精鐵，如堆瓊積玉，斜日映照，煥成金銀宮闕，疑有無數仙靈飛翔上下，令人目眩頭暈，但也令人氣壯神旺。天公于黃山的佈置，已將天地間靈秀環奇之氣發泄殆盡，到此也不覺有點愛惜起來，不然他何以把西海門收藏得這麼深密呢？想不到我們黃山三日之遊，飽覽世間罕有的美景，最後還看到西海門這樣偉麗的景光，等於觀劇，這是一幕聲容並茂的壓軸；等於聆樂，這是一闋高唱入雲的終奏；等於讀文章，這是一個筆力萬鈞的收煞。啊，黃山，你太教人滿意了。
