註釋：
[
1]書契：文字。[
2]太史所陳：《禮記.王制》有「天子……命太師陳詩以觀民風」的記載。陳詩，就是將蒐集的民間歌謡呈給天子。[
3]風雅：《詩經》中的「國風」和「大雅」、「小雅」的合稱。
[
4]尚：崇尚、推崇。這裡指對歌謡很推崇。[
5]楚騷：楚國屈原《離騷》所創製的騷體詩。唐詩：唐代的律詩。
[
6]爭妍
yàn競暢：爭相比美、競相流傳。[
7]野豎：鄉村少年。矢口：隨口。[
8]薦紳：縉紳。
指士大夫有官位的人。[
9]權：這裡指輕重程度。[
10]私情：這裡指男女愛情。[
11]桑間、濮上：《禮記.樂記》：「桑間濮上之音，亡國之音也。
」鄭玄註：「濮水之上，地有桑間者，亡國之音于此水出也。昔殷紂使師延作靡靡之樂，已而自沉于濮水。」桑間、濮上本是河南的地名，因有上述傳說，就成為靡靡之音和淫靡之俗的代稱。[
12]國風刺之：《詩序》認為：《詩經.國風》中收錄《鄭風.溱洧》、《衛風.氓》一類詩是諷刺「淫風大行」。
[
13]尼父：孔子，字仲尼。人們尊稱他為尼父。[
14]俚：粗俗。[
15]鄭、衛：《詩經》中「鄭風」和「衛風」。
多收錄情歌。[
16]季世：末世。[
1]倘：或者。[
18]發名教之偽藥：揭發封建禮教的虛偽性。
[
19]《掛枝兒》：作者編的另一部民歌集。大多是情歌。等：相同。
馮夢龍
1574—1646，字猶龍，別號龍子猶、顧曲散人、墨憨齋主人、詞奴等。長洲
今江蘇蘇州人。早年屢考科舉不中。崇禎三年
1630取得貢生資格，任丹徒縣訓導，七年升福建壽寧知縣，十一年歸隱鄉裡。
晚年參加過抗清鬥爭。
他重視戲曲、小說、山歌等通俗文學。編輯有擬話本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》；還編印了民間歌曲集《掛枝兒》和《山歌》，收錄盛行于吳中的民間歌曲
800多首；又編有散曲集《太霞新奏》、筆記《古今譚概》等。對明代小說、戲曲和民間歌曲的繁榮有很大貢獻。
今有《馮夢龍詩文》，橘君輯注。海峽文藝出版社
1985年出版。
本文選自《馮夢龍詩文》，是為《山歌》這部民歌集所寫的序文。文章論述了山歌的起源和發展情況，指出了山歌「情真」的特色，並說明編輯《山歌》的目的，就是為了「藉以存真」，「借男女之真情，發名教之偽藥」。文章反映了作者對民間歌曲的重視，和對文人詩壇上「假詩文」的批評。
敘陳正甫《會心集》
明袁宏道
世人所難得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態，雖善說者不能下一語，唯會心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似，於是有辨說書畫，涉獵古董以為清；寄意玄虛，脫跡塵紛以為遠。又其下則有如蘇州之燒香煮茶者。
此等皆趣之皮毛，何關神情。
夫趣得之自然者深，得之學問者淺。當其為童子也，不知有趣，然無往而非趣也。面無端容，目無定睛；口喃喃而欲語，足跳躍而不定；人生之至樂，真無逾于此時者。孟子所謂不失赤子[
1]，老子所謂能嬰兒[
2]，蓋指此也，趣之正等正覺最上乘也[
3]。
山林之人，無拘無縛，得自在度日，故雖不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以無品也。品愈卑故所求愈下。或為酒肉，或然聲伎；率心而行，無所忌憚，自以為絶望于世，故舉世非笑之不顧也，此又一趣也。
迨夫年漸長，官漸高，品漸大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨節，俱為聞見知識所縛，入理愈深，然其去趣愈遠矣。
余友陳正甫[
4]，深于趣者也，故所述《會心集》若干卷，趣居其多。不然雖介若伯夷[
5]，高若嚴光[
6]，不錄也。噫！孰謂有品如君，官如君，年之壯如君，而能知趣如此者哉！
註釋：
[
1]不失赤子：《孟了.離婁下》：「大人
有德行的人者，不失其赤子之心者也」。赤子，初生的嬰兒。[
2]能嬰兒：《老子》
第十章 ：「專氣致柔，能嬰兒乎？」大意為：專粗守氣，致力柔和，能像無慾的嬰兒嗎？[
3]正覺：梵語三菩提的意譯。窺基《妙法蓮華經玄贊》卷二本：「『三』雲正，覺雲『菩提』，即是無上正等正覺。
」佛教徒以洞明真諦達到大徹大悟的境界為登正覺。[
4]陳正甫：陳所學，字正甫，一字志寰，景陵人，萬曆十一年
1583進士，此時任徽州知府。本文為作者游歙縣
今屬安徽，明徽州治所時所作。[
5]介：孤高，有操守。
伯夷：商末孤竹君長子。周武王滅商後，與其弟叔齊逃到首陽山，不食周粟而死。[
6]高：清高。嚴光：字子陵，東漢初會稽餘姚人，曾與劉秀同學。
劉秀即位後，他改名隱居，後被召到京師洛陽，任為諫議大夫，他不肯受，歸隱于富春山。
敘小修詩.
明袁宏道
弟小修詩[
1]，散逸者多矣，存者僅此耳。余懼其復逸也，故刻之。弟少也慧，十歲餘即著《黃山》、《雪》二賦，幾五千餘言，雖不大佳，然刻畫飣餖，傅以相如、太沖[
2]之法，視今之文士矜重以垂不朽者，無以異也。然弟自厭薄之，棄去。
顧獨喜讀老子、莊周、列禦寇[
3]諸家言，皆自作註疏，多言外趣，旁及西方之書[
4]、教外之語[
5]備極研究。既長，膽量愈廓，識見愈朗，的然以豪傑自命，而欲與一世之豪傑為友。其視妻子之相聚，如鹿豕之與群而不相屬也；其視鄉裡小兒，如牛馬之尾行而不可與一日居也。泛舟西陵[
6]，走馬塞上，窮覽燕、趙、齊、魯、吳、越之地，足跡所至，幾半天下，而詩文亦因之以日進。
