他立即出發，急速步行，到楚國去。這條路實在很長，用今天的行政區概念，他是從山東的泰山腳下出發，到河南，橫穿河南全境，也可能穿過安徽，到達湖北，再趕到湖北的荊州。他日夜不停地走，走了整整十天十夜。腳底磨起了老繭，又受傷了，他撕破衣服來包紮傷口，再走。
就憑這十天十夜的步行，就讓他與其他諸子划出了明顯的界限。其他諸子也走長路，但大多騎馬、騎牛或坐車，而且到了晚上總得找地方睡覺。哪像他，光靠自己的腳，一路走去，一次次從白天走入黑夜。黑夜、黑衣、黑臉，從黑衣上撕下的黑布條去包紮早已滿是黑泥的腳。
終於走到了楚國首都，找到了他的同鄉魯班。
接下來他們兩人的對話，是我們都知道的了。但是為了不辜負他十天十夜的辛勞，我還要講述幾句。
魯班問他，步行這麼遠的路過來，究竟有什麼急事？
墨子在路上早就想好了講話策略，就說：北方有人侮辱我，我想請你幫忙，去殺了他。酬勞是二百兩黃金。
魯班一聽就不高興，沉下了臉，說：我講仁義。決不殺人!
墨子立即站起身來，深深作揖，順勢說出了主題。大意是：你幫楚國造雲梯攻打宋國，楚國本來就地廣人稀，一打仗，必然要犧牲本國稀缺的人口，去爭奪完全不需要的土地，這明智嗎‧再從宋國來講，它有什麼罪‧卻平白無故地去攻打它，這算是你的仁義嗎‧你說你不會為重金去殺一個人，這很好，但現在你明明要去殺很多很多的人!
魯班一聽，難於辯駁，便說，此事我已經答應了楚王，該怎麼辦？
墨子說，你帶我去見他。
墨子見到楚王后，用的也是遠譬近喻的方法。他說，有人不要自己的好車，去偷別人的破車，不要自己錦衣，去偷別人的粗服，不要自己的美食，去偷別人的糟糠，這是什麼人？
楚王說，這人一定有病，患了偷盜癖。
接下來可想而知，墨子通過層層比較，說明楚國打宋國，也是有病。
楚王說：那我已經讓魯班造好雲梯啦!
墨子說，雲梯未必管用吧。他與魯班一樣，也是一名能工巧匠。他就與魯班進行了一場模型攻守演練。結果，一次次都是魯班輸了。
魯班最後說：要贏還有一個辦法，但我不說。
墨子說：我知道，我也不說。
楚王問，你們說的是什麼辦法啊？
墨子對楚王說：魯班以為天下只有我一個人能贏過他，如果把我除了，也就好辦了。但我要告訴你們，我的三百個學生已經在宋國城頭等候你們多時了。
楚王一聽，就下令不再攻打宋國。
這就是墨子對於他的「非攻」理念的著名實踐。原來，這個長途跋涉者只為一個目的在奔忙：阻止戰爭，捍衛和平。
一心想攻打別人的，只是上層統治者。社會低層的民眾有可能受了奴役或欺騙去攻打別人，但從根本上說，卻不可能為了權勢者的利益而接受戰爭。這是黑色哲學的一個重大原理。
墨子阻止了一場戰爭，輓救了一個宋國。但是，這件大事還有一個幽默的結尾。
他十分疲憊地踏上了歸途，仍然是步行。恰恰在路過宋國時，下起了大雨。他到一個門檐下躲雨，但看門的人連門檐底下也不讓他進。
宋國不認識他，冷漠地推拒了他這位大恩人，而且推到大雨之下。
這位淋在雨中的男人自嘲了一下，暗想：「運用大智慧救苦救難的，誰也不認；擺弄小聰明爭執不休的，人人皆知。」
四
在大雨中被看門人驅逐的墨子，有沒有去找他派在宋國守城的三百名學生‧我們不清楚，因為古代文本中沒有提及。
清楚的是，他確實有一批絶對服從命令的學生。整個墨家弟子組成了一個帶有秘密結社性質的團體，組織嚴密，紀律嚴明。
這又讓墨家罩上了一層神秘的黑色。
諸子百家中的其他學派，也有親密的師徒關係，最著名的有我們曾經多次講過的孔子和他的學生。但是，不管再親密，也構不成嚴格的人身約束。在這一點上墨子又顯現出了極大的不同，他立足於低層社會，不能依賴文人與文人之間的心領神會。君子之交淡如水，而墨子要的是濃烈，是黑色粘土般的成團成塊。
歷來低層社會要想凝聚力量，只能如此。
在墨家團體內，有三項分工。一是「從事」，即從事技藝勞作，或守城衛護；二是「說書」，即聽課、讀書、討論；三是「談辯」，即遊說諸侯，或做官從政。所有的弟子中，墨子認為最能幹、最忠誠的有一百八十人，這些人一聽到墨子的指令都能「赴湯蹈火，死不旋踵」。後來，墨學弟子的隊伍越來越大，照《呂氏春秋》的記載，已經到了「徒屬彌眾，弟子彌豐，充滿天下」的程度。
墨子以極其艱苦的生活方式，徹底忘我的犧牲精神，承擔著無比沉重的社會責任，這使他的人格具有一種巨大的感召力。直到他去世之後，這種感召力不僅沒有消散，而且還表現得更加強烈。
據《呂氏春秋》記載，有一次墨家一百多名弟子受某君委託守城，後來此君因受追究而逃走，墨家所接受的守城之托很難再堅持，一百多名弟子全部自殺。自殺前，墨家首領孟勝派出兩位弟子離城遠行去委任新的首領，兩位弟子完成任務後仍然回城自殺。新被委任的首領阻止他們這樣做，他們也沒有聽。按照墨家規則，這兩位弟子雖然英勇，卻又犯了規，因為他們沒有接受新任首領的指令。
為什麼集體自殺‧為了一個「義」字。既被委託，就說話算話，一旦無法實行，寧肯以生命的代價保全信譽。
慷慨赴死，對墨家來說是一件很平常的事。
