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在
1975年
1月，有一篇名為《大眾電子學》的文章發表了，這篇文章介紹了一台阿爾泰（Altair）計算機的詳細情況，這標志著人們一直爭論的「個人」計算機誕生了。計算機在使用二進制編碼以前，人們要採用費時的手工編碼，並且需要經過多道操作轉換程序，才能把信息輸入計算機存儲器，而這台計算機的發明預示着二進制的編碼方式已獲得了很大的突破，它為計算機的發展開闢了廣闊的道路。當地一位富有遠見的教師鮑伯‧阿爾布瑞契特和他的搭檔一致認為，應該號召成立一個電子俱樂部。門洛帕克是阿爾布瑞契特領導的「自由大學」運動的活動中心，該運動由《全球概覽》（Whole Earth Catalogue）雜誌社主導發起。就這樣在一群擁有共同目標的熱心人的發動下，一些計算機發燒友成立了家釀計算機俱樂部（Homebrew Computer Club），在俱樂部裡他們可以一起分享研究成果、交流信息。俱樂部成立後，成員從最初的
30人迅速擴大到
100多人。
在
1975年年初，由於誕生了很多個人計算機，史蒂夫‧喬布斯已經開始考慮他和沃茲如何在這個新的領域獲得商業利潤。他必須要找到一個突破口，而他能發現這個巨大的商業前景完全得益於一個偶然的機遇。
第
6節：
那時我明白了電子商業經營的一個真諦：你不能根據一個人的年齡和外表評判他的商業能力，最優秀的工程師是不拘一格的。
—迪克‧奧爾森，
1976年這樣評價史蒂夫‧喬布斯
史蒂夫‧喬布斯內心的矛盾—既想做企業家，又想做一個虔誠的宗教信徒—在
1975年表現得尤其強烈。他是一個喜歡吃素的人，有時也吃一些快餐，就像一個在佩花嬉皮士年代①裡與世俗格格不入的叛逆分子。
史蒂夫還在阿塔裡公司工作的時候就想著離開了。當時，離他很近的洛斯阿爾托斯的禪宗中心吸引了他的注意力，在那裡他可以靜坐冥想，領悟禪宗。在裡德學院學習宗教神學的時候，史蒂夫就被它吸引住了，因為宗教神學強調經驗、靈感、自我實現的內在意識，這些也是史蒂夫所認可的。對史蒂夫來說，禪宗不是一個宗教軀殼，而是能滿足他內心需求的一種東西。關於他父母的很多問題也是他心中一直未能解開的疑團，因此他總是處于一種精神上很迷茫的狀態，這驅使他去尋找精神的真諦。佛教講究無慾無求，告誡人們要知足常樂。丹‧科特克說：「在禪宗中心有一個研習禪宗的僧人，他叫千野。史蒂夫和我經常去拜訪他，他一般都在參禪室旁邊的屋子裡會見我們。去了之後，我們就坐在一起喝茶、聊天。」
對於一個不願受約束、很難接受監督審查的人，對於一個極力想搞清楚這個近似瘋狂世界的本來面目，同時又想解決自己長期無法求解的疑問的人，佛理有着巨大的吸引力。它能夠指引人們自覺地信奉宗教思想，這對於一個總是盲目自大的年輕人來說是非常關鍵的。有了這種信仰，史蒂夫就不需要其他理念了，這對於這個基本上沒有接受過正規大學教育的年輕人來說是很重要的。佛法還是神秘莫測的，而且往往對人生大事有啟示和指引作用，禪宗公案，比如「經歷就是財富」，也深刻地影響着史蒂夫對人生真諦的探索。自那以後，史蒂夫更加沉迷于佛理，而千野也成了他的「精神導師」。
然而在那時，史蒂夫還想成為一名企業家，一名擁有自己產業的企業家。
由於太年輕，經驗又太少，史蒂夫不知道自己能做什麼，不能做什麼，他只是擁有滿腔的熱情，不明白為什麼有些事情是不可行的。因此，他願意嘗試做那些精明人士認為不能成功的事情。他有着堅強的個性，因此很容易就能超過自己設定的目標，但由於缺乏社會經驗，他有時對面前隱藏的危險渾然不覺。
史蒂夫和沃茲都願意嘗試不可能的或根本就無法實現的目標，這是他們的共同特徵之一。沃茲喜歡把一件事情做得更好。很多人對他能用那麼少的部件、那麼高超的技術進行設計工作難以置信。沃茲通常會去參加家釀計算機俱樂部每兩個星期舉行一次的聚會，在聚會時他會提出自己的想法，或者受不同意見的啟發而提出新的想法，然後他就興奮地勾畫出新的示意圖，這樣在第二天的會議上他就能站起來發表自己的觀點了。
