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亞里士多德的邏輯學是以蘇格拉底和柏拉圖在這方面的成果為基礎的。傳統形式邏輯的基本內容，他都確定下來，後來增添的東西不多。黑格爾很推崇亞里士多德的邏輯學：「他是被人稱為邏輯學之父的；從亞里士多德以來，邏輯學未曾有過任何進展。亞里士多德所給予我們的這些形式，一部分是關於概念的，一部分是關於判斷的，一部分是關於推理的，——它是一種至今還被維持著的學說，並且以後也並沒有獲得什麼科學的發揮。」「這個邏輯學乃是一部給予它的創立人的深刻思想和抽象能力以最高榮譽的作品。①」英國著名哲學家羅素對亞里士多德的邏輯學也給予了充分肯定：「亞里士多德的影響在許多不同的領域裡都非常之大，但以在邏輯方面為最大。在古代末期當柏拉圖在形而上學方面享有至高無上的地位時，亞里士多德已經在邏輯方面是公認的權威了，並且在整個中世紀他都始終保持著這種地位。到了
13世紀，基督教哲學又在形而上學的領域中也把他奉為是至高無上的。文藝復興以後，這種至高無上的地位大部分是喪失了，但在邏輯上他仍然保持著至高無上的地位。」①
①黑格爾：《哲學史講演錄》，第
2卷，商務印書館，
1960年版，第
366頁。
①羅素：《西方哲學史》，上卷，商務印書館，
1963年版，第
252頁。
亞里士多德的邏輯都研究些什麼呢？鄭文輝在《歐美邏輯學說史》一書中指出：
第一，亞里士多德認為邏輯研究的是普遍性的東西。按他的意見，普遍的東西存在於個別的東西之中，科學的對象都是關於普遍性的東西，因而邏輯學也是研究普遍性的東西。
第二，邏輯研究的是普遍性中有關形式問題的東西。亞里士多德認為，邏輯不同於關於本原的實質科學，它不涉及對象的實質內容，而是涉及證明和科學本身，即方法論的問題，這是屬於形式的科學。他認為形式科學是精密的科學。
第三，從邏輯學是一門形式的精密的科學出發，亞里士多德認為，邏輯研究的主要內容就是三段論，而為了研究三段論，必須研究範疇和命題，研究三段論，目的是為了證明。整個邏輯問題，與一般性相關，因而必須遵循邏輯的矛盾原則和排中原則①。
①鄭文輝：《歐美邏輯學說史》，中山大學出版社，
1994年版，第
21頁。
邏輯學在科學體系中的位置，我們從第六章的科學分類表中看出，亞里士多德並未列入。後人的解釋是，邏輯是方法，是工具，而不屬於理論科學，因此不必列入科學分類表中。這不等於說邏輯無意義或意義不大，相反，作為工具、方法，更不可缺少。亞里士多德說：「有些人對於本應承認的真理也加以爭論的企圖，是由於缺乏邏輯的訓練。」（《形而上學》）
