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就通常情形而論，積欲與解欲是連接甚緊的。積欲好比積木，解欲好比積木點着後火焰的升騰，這火焰是不尋常的火焰，而是生命的火焰，一經點燃，生命便可以世世代代地不斷傳遞。這全部過程好像是兩節的，而實際還是一貫的。好比平地打木樁，打樁的那個極有份量的大鐵鎚，用了大力舉起之後，突然放下，上打在樁子的頂上，就把樁子打進好數尺去。
積欲的階段好比大鐵鎚因蒸汽之力被高高舉起的階段，而解欲的階段便是它被突然被釋放的階段了。直到樁子進入地裡，那積累的力量才完全解放出來。好比把精子推動到目的地才結束解欲的階段。我們在這裡所說的積欲，在文學上或社會學上也叫做求愛。
一個男人，因性衝動的力量，而向女人接近，就是求愛。在未婚者，求愛往往是一個很長的過程。
但千萬不要忘記，就在已婚的人，每一度的性交，也必須經歷這兩節而一貫的過程，才算正當，才算有效力，才能對雙方滿足；易言之，在解欲以前，多少得經過一些求愛的過程。
這縮短的求愛手續，雖然縮短，卻有它的功用。性交的關係，天長日久會生厭煩之心，要避免厭煩的心理而增加欲力的積累，這手續是不可少的。縮短的求愛大部分屬於觸覺方面。觸覺與其他知覺所引起的欲力積累，當到達相當程度以後，積欲的現象就由漸而驟地集中到生殖器官上面，進而到達頂點，而解欲的現象便接踵而來。
全部的過程起初原是神經與精神的占大半，到了積欲的後期與將近解欲之際，最活躍的器官倒是許多血管。進化歷史上古老的所謂以皮膚為媒介的性關係，到此還有它的地位。積欲到了後期，全身的血好像是完全向皮膚流送灌注似的，因而造成各部的充血狀態。臉部變紅了，同時生殖器官也起着同樣的變化。
生殖器官的充血，在男人方面，引起陰莖的勃起。前人說過，「勃起是陰莖的害臊」，雖屬比喻，卻有道理。不過臉的害臊與生殖器官的害臊有一點不同，在後者，充血的作用是一個確切與特殊的功能，就是在性交的時，可以插入異性的生殖器官。因此，陰莖中的血管的機構是很特別的一種，是由多量的結締組織、動肺脈管與平滑肌肉纖維錯綜交纏而成的，三者綜合，叫做勃起性組織。
勃起性組織的勃起可以由神經中樞喚起，也可以由觸覺激發。
不但雄性的生殖器官有這些特點，雌性的也有。勃起性的組織和積欲過程的充血與膨脹的現象，她是同樣具備，不過沒有雄性的那麼顯著罷了。例如在類人猿中間的非洲大猩猩，雌的在性慾被激發的時候，陰蒂和小陰唇所顯示的充血現象是一望而知的。到了人類，一則因陰蒂不發達，再則因有新進化的陰阜和大陰唇，允血的現象也就几乎看不見。
但是視覺所不及的，觸覺還是可以發現，原來這些部分自有其海綿式的彈性，一經充血，這種彈性就大增了。女人陰道的全部，包括子宮在內，事實上都是佈滿着血管的。所以在性慾發作時，也可以呈高度的充血之象，可與陰莖的勃起相比。
女人陰道發生充血現象時，又分泌着一種液體，散佈到並浸潤着陰道口的四周。這就是一種無色而也是多少無味的粘液。在平時就有，所以潤澤女外陰的內外各部。但性慾發作到相當程度的時候，這種粘液就可以較大量地分泌出來，甚至可以說是放射出來。
這種功用自然在於進一步滋潤陰道口，而使陰莖于交配時容易進出。在分娩的時候，胎兒要從陰道出來，也就得靠這種液體的潤滑的作用。
這種粘液大部分是從腺裡出來的，而腺的地位就在陰道口的裏邊一點。在積欲的過程中，這種粘液的放射是必有的一部分，也足證積欲是和腦神經中樞有活躍關係的。同時，粘液的分泌也和情緒的變化表裡呼應。文學書上所說的「春情蕩漾」
的時候，也就是粘液放射的時候。因此，這種粘液的作用對於將來要研討的戀愛藝術有特殊意義。
男人陰莖的勃起與女人陰道的充血都完成以後，性交的條件就具備了。
至此，如果女人是一個處女，還有一個處女膜的問題需我們略加討論。在以前，我們對這一塊小的膜是看作異常重要的，一個處女的名節就掛靠在這塊膜上。
不過，現在我們知道這種觀點是不對的，至少是不正確的。首先，女子的貞淫並不完全建築在解剖學之上。其次，處女膜的大小厚薄常常因人而異，這種不同是在自然的變異範圍之內而不足為奇的。另外，童年的傾跌或其他意外的損傷，可以就把它很早毀廢。
固然，女人的手淫也可以有同樣的結果。反過來，也有性交以後，處女膜還不破損的，甚至于在妓女中間也還可以找到完整的處女膜。
第一次性交時，使處女膜破損是不免引起疼痛與不快感的。假設這膜特別厚韌，交合也許根本不可能。在這種情形下，就應請醫師用些小手術；否則，女人可以自己用手指的壓力，漸漸地使它伸張開來，這也是醫師的一種指導而已被證明是有效的。在有的文化單純的民族中間，做母親的往往很早的為女兒施行這種不用刀具的手術，目的是，一則平時可以增強衛生，二則婚後可以增加性交的便利。
這種習慣，雖出於文化單純的民族，我們不能說沒有什麼道理。
