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宋詩以蘇、陸為兩大家。後人震於東坡之名，往往謂蘇勝於陸，而不知陸實勝蘇也。蓋東坡當新法病民時，口快筆鋭，略少含蓄，出語即涉謗訕。「烏台詩案」之後，不復敢論天下事。及元登朝，身世俱泰，既無所用其無聊之感；紹聖遠竄，禁錮方嚴，又不敢出其不平之鳴。故其詩止於此，徒令讀者見其詩外尚有事在而已。放翁則轉以詩外之事，盡入詩中。時當南渡之後，和議已成，廟堂之上，方苟幸無事，諱言用兵，而士大夫新亭之泣，固未已也。於是以一籌莫展之身，存一飯不忘之誼，舉凡邊關風景、敵國傳聞，悉入於詩。雖神州陸沉之感，已非時事所急，而人終莫敢議其非。因得肆其才力，或大聲疾呼，或長言永嘆，命意既有關係，出語自覺沉雄。此其詩之易工一也。東坡自黃州起用後，揚歷中外，公私事冗，其詩多即席、即事，隨手應付之作，且才捷而性不耐煩，故遣詞或有率略，押韻亦有生硬。放翁則生平仕宦，凡五佐郡、四奉祠，所處皆散地，讀書之日多，故往往有先得佳句，而後標以題目者。如《寫懷》、《書憤》、《感事》、《遣悶》，以及《山行》、《郊行》、《書室》、《道室》等題，十居七八，而酬應贈答之作，不一二焉。即如《紀夢》詩，核計全集，共九十九首。
人生安得有如許夢！此必有詩無題，遂托之於夢耳。心則易觸發，而妙緒紛來；時暇則易琢磨，而微疵盡去。此其詩之易工二也。由斯以觀，其才之不能過於蘇在此，其詩之實能勝於蘇亦在此。試平心以兩家詩比較，當不河漢其言矣。
放翁以律詩見長，名章俊句，層見疊出，令人應接不暇。使事必切，屬對必工；無意不搜，而不落纖巧；無語不新，而不事涂澤，實古來詩家所未見也。然律詩之工，人皆見之，而古體則莫有言及者。抑知其古體詩，才氣豪健，議論開闢，引用書卷，皆驅使出之，而非徒以數典為能事。意在筆先，力透紙背，有麗語而無險語，有艷詞而無淫詞，看似華藻，實則雅潔，看似奔放，實則謹嚴，此古體之工力更深於近體也。或者以其平易近人，疑其少煉；抑知所謂煉者，不在乎奇險詰曲、驚人耳目，而在乎言簡意深，一語勝人千百。此真煉也。放翁工夫精到，出語自然老潔，他人數言不能了者，只用一二語了之。此其煉在句前，不在句下，觀者並不見其煉之跡，乃真煉之至矣。試觀唐以來古體詩，多有至千餘言四五百言者；放翁古詩，從未有至三百言以外，而渾灝流轉，更覺沛然有餘，非其煉之極功哉！至近體之刮垢磨光，字字穩愜，更無論矣。又放翁古今體詩，每結處必有興會、有意味，絶無鼓衰力竭之態；此固老壽享福之徵，亦其才力雄厚，不如是則不快也。今就近體中摘句於後，使人見其功力之精。古詩難於摘句，讀者可觀其有氣有意，有書有筆，則得之矣。
律詩摘句。使事五律：「李侯有佳句，樂令善清言。」《懷杜伯高》「進愧門三戟，歸無畝一鍾。」《放慵》「道士青精飯，先生烏角巾。」《長生觀》「蟻穿珠九曲，蜂釀蜜千房。」《淳化寺》「摩詰病說法，虞卿貧著書。」《病中》「人如釣渭叟，地似避秦村。」《防隱者》「賀監稱狂客，劉伶贈醉侯。」《立秋前一夕作》「腰下蘇秦印，囊中趙壹錢。」《夜酌》「獨臥維摩室，誰同彌勒龕？」《初寒獨居》「未恨名風漢，惟求拜醉侯。」《自述》「身已風中葉，人方飯後鐘。」《東莊》「我亦輕餘子，君當恕醉人。」《醉賦》「帶箭歸飛鶴，扌耆床不瞑龜。」《答客》「相法無侯骨，生年值酒星。」《雜興》「寧甘結蔑系，不作拜車塵。」《野興》「馬非求路寢，木豈願犧尊？」《記前輩語》「食非依漂母，菜不仰園官。」《窮居》「陌上金覊馬，墳前石琢麟。」《對酒作》「蝶入三更枕，龜扌耆八尺床。」《連夕熟睡戲書》
