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有一位老神父，人雖矮小卻是相當嚴肅的，他把我們叫在一起，第一次向我們佈道。這次佈道會對學友們來說，與其說是進行一次辯論，不如說是一次教理問答，這位老神父注意的是向他們傳授知識，而不是解答他們的問題。但他對我這樣可就不行了。輪到我說話的時候，每個問題我都要逼問他，凡是我能給他找出的難題一個也不放過。這就把佈道會的時間拖長了，參加的人都十分厭倦。我這位老神父說了很多的話，越說越發火，先是支吾其詞，最後下不了台的時候，就藉口自己不太懂法語一走了之。第二天，由於怕我輕率的反問對學友們發生壞作用，我就被單獨放在另一間屋子裡，讓我同一位神父同住。這位神父比較年輕，健談善辯，就是說，會編冗長的句子，並且非常自滿。其實真有學問的人從來也不會那麼自滿的，但是，我沒有讓他這種堂皇的架勢鎮住，另外，我認為，反正憑藉自己的努力，我能夠十分自信地回答他的問題，並且盡我所能從各方面把他堵得沒話可說。他想用聖奧古斯丁、聖格里果利以及其他聖師來壓服我，可是，我運用起這些聖師的著作來，差不多和他一樣嫻熟，真使他萬分驚異。我從前沒有讀過他們的著作，他大概也沒有讀過，但是，我記住了勒蘇厄爾的教會史的很多片斷，每逢他給我引出一段的時候，我並不直接反駁他的引證，而是用同一聖師的另一段話來回擊他，這就常常使他非常為難。然而，最後還是他勝利了，此中有兩個原因：第一，他的勢力比我大，我知道我是在他的支配之下的，我不管怎樣年輕，總還懂得不應該逼人太甚，我已相當明確地看到，那位矮小的老神父不論是對我本人或者對我的學識都沒有什麼好感。另外一個原因是：這位年輕的神父作過專門研究，而我卻沒有，因此，他有他的論證方式，他運用一種方法，使我沒法聽懂，每逢他覺得要遇到意外的反駁弄得他不得開交時候，他就藉口我超出了本題的範圍，把問題拖延到第二天。他甚至有幾次駁斥我的引文是假的，並自告奮勇去替我找原書，說我一定找不到那些引文。他覺得這樣也不會有什麼大危險，因為就憑我那一點表面知識，我是不大會翻閲書籍的，而且我對拉丁語的修養又實在有限，即使我知道引文一准在某本書裡，我也沒法在一本厚書裡找到那一段。我甚至懷疑他也用過他責難牧師們的那種不忠實的治學方法。我懷疑他為了擺脫使自己感到窘困的反駁，有時不惜編造一些引文。
這些無謂的論爭在繼續，日子一天一天在爭辯、誦經和耍無賴中過去，這時我遇到了一件令人十分厭惡的小小的醜事，這件事差一點對我產生了極其不利的後果。
任何一個人，不管他的靈魂多麼卑鄙，他那顆心多麼粗野，到時候也不會不發生某種愛慕之情的。那兩個自稱為摩爾人的歹徒中的一個喜歡上我了。他願意和我親近，毫無避諱地跟我說些亂七八糟、難以理解的話，向我獻些小慇勤，吃飯中間有時把他自己的菜飯分給我，並且經常熱情地吻我，吻得我實在難為情。他那張椒鹽麵包似的臉，上面還點綴着一道長長的刀痕，他那雙火辣辣的眼睛與其說是充滿了柔情。毋寧說是充滿了狂怒。我雖然一見就感到害怕，還是忍受着他的親吻，我心裡想：「這個可憐的人對我這樣友愛，拒絶他是不對的。」以後他一步一步地放肆起來了，向我說的話是那樣下流，以至我有時認為他是發瘋了。有一天晚上，他要來和我睡在一個床上，我藉口我的床太小，把他拒絶了，於是他想使我到他的床上去，我也拒絶了，因為這個傢伙髒得厲害，渾身是嚼煙草的臭味兒，真叫我噁心。
第二天大清早，大廳裡只有我們倆；他又開始撫摸我了，可是，這次他的動作十分猛烈，神色越來越可怕。最後。他居然要干最醜惡的狎昵的事兒，他攥住我的手，強迫我幹這樣的事。我用力掙脫開了，同時大嚷一聲，向後面跳了一步，沒有表示憤恨，也沒表示惱怒，因為我一點也不知道這種舉動有什麼意義。我非常堅決地向他表示驚愕和厭惡，最後他把我放開了。在他自己胡閙一陣以後，我看見一種不知是什麼粘糊糊的白色東西朝着壁爐射去，落在地上，我噁心透了，當時飛快跑到陽台上去，我一輩子也沒有那樣激動，那樣慌張，那樣恐怖，差點兒暈了過去。
