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帝國的法規，甚至有些附有瓦倫提尼安的簽名的法令，仍明確譴責阿里烏斯派的異端邪說，卻似乎原諒了正統基督教的反抗。在賈斯蒂娜的影響之下，向所有隷屬於米蘭朝廷的省份頒佈了一項寬容的敕令；對那些承認信仰裡米尼教義的人給予完全的宗教自由；皇帝還宣佈，凡違犯這條神聖的、有益的法令的人都將被看作是公共和平的敵人而處以極刑。米蘭大主教的性格和言論使人完全有理由懷疑，他的行為的確給那些一直注視着他，希望他在一條被他奇怪地稱作血腥的暴政法令的問題上犯下錯誤，以便藉機對他進行突然襲擊的阿里烏斯派，提供了適當的理由，或至少是一個可以利用的藉口。於是輕而易舉、正大光明地作出了將他流放的判決，根據該判決書，他可以自己選擇流放地點和陪同人員的數目，但必須立即離開米蘭。然而對安布羅斯來說，一直宣講並實踐絶對忠誠原則的聖徒們的權威和教會所面臨的迫在眉睫的危險，相比起來是無足輕重的。
他勇敢地拒絶服從，而他的拒絶又得到了虔誠的人民的一致支持。他們輪流值班保護這位大主教；大教堂和聖殿的大門都被嚴密把守着；而已實行封鎖的帝國軍隊卻不願冒險攻打那堅不可摧的堡壘。大批曾接受過安布羅斯慷慨施捨的窮人都利用這個好時機表現自己的宗教熱情和感激之情；考慮到長時間單調的守夜活動可能會慢慢使得人們失去耐心，他於是十分明智地在米蘭教堂裡建立評定時大聲朗讀聖詩這一十分有用的制度。在他全力堅持着這場艱苦鬥爭期間，他在一次夢中得到啟示，告訴他在某處挖掘，便能找到兩位聖徒熱爾瓦修斯和普羅塔修斯的遺骸。
果然在教堂鋪設的磚石的地面之下找到了兩具完整無缺的骨骼，頭與身體分離，還有大量淌血的痕跡。於是通過嚴肅的儀式將這兩具聖骨展示出來，供人們瞻仰；這一幸運發現的每一個細節都恰好有利於推動安布羅斯的計劃。殉教者的骨頭，他們的血，他們的衣服都被認為有某種醫藥效用；而且不論把它們拿到多遠的地方去，這種神奇的療效也依然存在，不會有絲毫的丟失。一個盲人奇蹟般的得以治癒。以及幾個原來着魔的人十分不願意作出的陳述似乎都證實安布羅斯的信念和神聖絶非虛假；這些奇蹟的真實性安布羅斯本人，他的秘書保利努斯，以及他的新皈依的教徒，當時正在米蘭傳授修辭學的着名人士奧古斯丁，都曾予以證實。有理性的現代人可能定會贊同賈斯蒂娜和阿里烏斯派的朝廷根本不相信其事的態度，他們譏笑這些戲劇性的表演完全是那位大主教的詭計，而且他自己終將身受迫害。然而，在人民的思想中，它的作用可是十分迅猛，勢不可當的；以致這位軟弱的意大利君王發現自己竟無能與這位上天的寵兒抗衡了。
而且大地上的各種力量也都出面來支持安布羅斯；提奧多西的不帶私心的建議表現出了真正的虔誠和友誼；而宗教狂熱的面具卻掩蓋住了高盧暴君的敵對的野心勃勃的計劃。
馬克西穆斯于
387年侵入意大利。瓦倫提尼安和他的母親逃往塞薩洛尼卡的提奧多西處。提奧多西娶瓦倫提尼安的姐姐為妻，擊敗了馬克西穆斯，並將他斬首，從而結束了這場內戰。
提奧多西的功與過這位演說家，他可以沉默不語而不會遭到危險，也可以毫無困難、毫不勉強地對人大加頌揚之辭；後人不能不認為提奧多西的為人完全足夠寫一部由衷的洋洋大觀的讚美詩。
他的那些法規的明智以及他的軍隊所取得的勝利都使他的統治，不論在他的臣民還是敵人眼中，都具有相當高的威望。
他喜愛並實際享受着高雅的家庭生活，而這在帝王們的宮殿中是很難找到的。
提奧多西性情純真、溫和，樂於享受正當的飯食和男女方面的生活，但從不過火；而他對異性的溫存和熱情始終只限于用於他的合法的對象。
在他作為帝國偉人的值得驕傲的稱號之外，他還得到忠誠的丈夫、和善的父親的美譽；出於對他叔父的敬愛，他把他推崇到第二父親的地位；提奧多西就像對待自己的孩子一樣對待他的兄弟姐妹的孩子，他的熱忱的關懷遍及他的眾多姻親和本家中最遙遠的支系。他的親密朋友全都明智地選自在和他平等的私交中從不弄虛作假的人群之中；由於清楚意識到他自己的超群的才能，他對偶然穿上一身紫袍表示輕蔑，他的行為表明他對自己登上羅馬帝國的王座之前所受到的傷害全已忘懷，而對所受過的任何幫助和恩惠卻牢記在心。
他講話聲調的嚴肅或輕快，全視他所接待的臣民的年齡、地位和性格而定；而他那和藹可親的態度正反映出他真實的心靈。提奧多西尊重簡樸的善良和仁德；任何有用的技藝或才能都會得到他的賞識而給與公正慷慨的報酬；除了他以不可調和的仇恨對異端邪說決不留情以外，他的恩澤所及範圍實在遍及全人類。一個龐大帝國的政務無疑完全足夠占去一個凡人所有的時間和精力；然而，這位勤奮的君王，雖無意不切實際地獲得一個博學多才的名聲，卻總要抽出一些空閒時間用以享受人類生活的畫卷；而且早有人特別注意到，每當他讀到有關秦納、馬略或者蘇拉的殘暴行徑時，他對這些人道主義和自由的敵人總表示出極大的憤慨。他對過去的歷史事件的公正評判常被用來作為自己行動的準則，而且提奧多西完全有資格得到很少人能夠得到的美譽；他的優秀品德似乎是與他的地位同步增高的；他的事業最順利的時候，他表現得最為謙和，而他的寬宏大量的態度似乎在內戰已取得勝利、危機已過去以後顯得尤為突出。暴君的摩爾人衛兵在勝利的第一股熱潮中便全被殺死，少數可惡已極的罪犯也受到了法律的制裁。然而這位皇帝的注意力卻始終集中于釋放無辜，而非懲治有罪。西部的受壓迫的臣民重新獲得失去的土地已是大喜過望了，而使他們更為驚異的，是他們還得到了一筆相當於他們所遭受全部損失的現款；這位寬宏大量的勝利者還在生活上照顧馬克西穆斯的年邁的母親，並負責讓他的幾個已成孤兒的女兒接受教育。演說家帕卡圖斯曾荒唐地假定，如果大布魯圖斯能夠重遊地球，這位堅定的共和主義者一定會拜倒在提奧多西的腳前，徹底改變對帝王的憎恨，並不得不坦率承認，這樣的君主真正是羅馬人的尊嚴和幸福的最忠實的捍衛者，而他的如此完美的品格簡直可以讓人覺得那假定並非全無道理了。
然而，這位共和國的諦造者的洞察一切的眼光又必會看到兩個重要缺點，沖淡了他對獨裁統治剛剛產生的好感。
提奧多西的仁德的思想常常因懶惰而鬆弛，有時又為激情所左右。為了達到某個重要目的，他能夠奮不顧身地勇往直前；但一旦他的計劃已經完成，或危險已經過去，這位英雄便會不顧一切地鬆懈下來，去縱情享受豪華的宮廷生活中無傷大雅但也十分無聊的樂趣，忘記了一位君王所有的時間都是人民的財產。提奧多西的天性比較急躁，而且易怒；處在一種沒人能反抗他，很少人能勸阻他不要因一時之怒造成嚴重後果的情況下，這位仁慈的君王每一意識到自己的弱點和權力不免理所當然地感到十分驚愕。他一生都在不斷地研究如何壓制或調節自己的不時發作的暴躁的性格；而他的努力所獲得的成功更增加了他寬宏大量的美德。
