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如果我的方法能夠完全成功地達到一個一貫的目標，如果它在避免一個困難的過程中又能同時防止另一個困難的產生，那麼，我就可以斷定它是一個好方法，斷定我在運用它的時候也運用得很正確。我認為，在目前這件事情上，我按照我的方法而採取的策略就是如此。如果我採取嚴酷和冷淡的態度對待我的學生，則我就會失去他的信任，不久以後他就會躲避我。如果我事事依從他的心意或閉着眼睛不管，我又怎能作他的保護人呢？我只是在他放肆胡閙的時候才對他使用我的權威，犧牲我的良心去輓救他的良心。如果我唯一無二地是抱著教育他的目的才使他進入社會，則他所受的教育，將比我預期的還多。如果我使他同社會隔離一直隔到底，則他從我這裡又能學到什麼東西呢？也許他能學到種種的學問，但最為每一個人和公民所需要的學問他卻沒有學到，這種學問就是：怎樣跟他的同胞一起生活。如果我在這方面對他的教育進行得太早，則他將把我的話當成耳邊風，因為無論在什麼時候他都是隻注意他眼前的事情的。如果我只滿足於使他得到快樂，那對他有什麼好處呢？他將日趨萎靡，得不到任何教育。
以上這些都不是我的目的。我的計劃是在於為這件事情做好種種準備。我將對這個年輕人說：「你的心需要一個女伴，讓我們去尋找一個適合於你的伴侶，也許我們是很不容易找到她的，真正優秀的人始終是很少的，但是，我們既不着急，也不畏難。毫無疑問，總是有這樣一個真正優秀的人的，到最後我們總會找到她，或者至少也會找到一個同她差不多的人的。」我用這樣一個使他滿懷希望的計劃，就可以把他帶入社會。我還用得着多費唇舌嗎？你看我這樣講，豈不是把一切都說清楚了嗎？
當我向他描述我替他尋找的情人是什麼樣子的時候，請你想一想我是不是能夠使他傾聽我講的話，我是不是能夠使他覺得我所講的品質確實是可愛，我是不是能夠使他領會他應該追求或逃避哪些情感。如果我不能夠使他預先渴望找到一個什麼樣的人，那我也許就要算是人類當中最愚笨的人了。向他描繪的對象只不過是想象的，但問題是要使他厭惡那些可能誘惑他的人，要他到處進行比較，從而使他寧可要他幻想中的人而不要他所看見的真正的人，因為真正的愛情如果不是虛構和夢想的，它本身有什麼意義呢？我們想象中的人總是比我們實際追求的對象更可愛的。如果我們發現我們所愛的對象不過就是那個樣子，那麼，世界上就不會再有愛情了。當我們停止了愛，儘管我們所愛的人仍然同從前一樣，我們也覺得她沒有什麼可愛的；莊嚴的面紗一旦掉落，愛神就消失了。我在描繪想象的對象的時候，我要進行比較，作出判斷，從而就可以輕而易舉地防止他對真正的人物產生幻象。
我決不因此就向青年人描繪一個根本不存在的十全十美的模特兒，我決不採取這個辦法去拉他，但是，我要這樣來挑選他的情人的缺點，要她的缺點同他相適合，為他所喜歡，而且還要以她的缺點去改正他的缺點。我也不向他說假話，硬說我所描繪的人確實是有的，但是，如果他喜歡我所描繪的樣子的話，他就會希望很快地得到這個樣子的人。從希望到想象，這個過程是很容易走過的，因為，只要你巧妙地描繪，突出顯著的特徵，就可以使他想象的人物具有很大的真實感。我甚至可以給這個想象的人物取一個名字；我將笑着對他說： 「我們給你未來的情人取名叫『蘇菲』，『蘇菲』是一個吉祥的名字；如果你所選擇的對象本來不叫『蘇菲』，她至少也要配得上我們稱她為『蘇菲』；現在我們可以預先把這個光榮的名字給她。」講了這些話以後，如果我既不肯定，也不否認，而是找一些事情把話引到一邊去，就會使他的懷疑變成信心；他就會認為我們故弄玄虛地不把他將來的妻子告訴他，而且認為時間一到他就會看到她的。只要他有了這樣的想法，只要我們好好地選擇了我們向他描繪的特點，則其他的一切就好辦了；我們讓他出入于社交場合也不至于有什麼危險，我們只須保護他的感官不受毒害就行了，他的心是很安全的。
