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的話，那就要具備一個象他那樣純潔的心。我甚至認為，當這件事情使我們談到道德問題的時候，還應當考慮一下我們所講的話是不是真正的文雅，是不是對罪惡故弄玄虛；因為，他在學會樸實的語言的時候，一定會同時學會嚴肅的語言的，所以，應當使他知道這兩種語言為什麼是這樣的不同。不管怎樣，我總認為，我們不應當過早地拿一些空洞的教條去塞年輕人的耳朵，以免他成長到正該應用這些教條的年歲時，反而對它們加以嘲笑；我們應當等待，等待他能夠聽懂我們的話的時候，我們才向他如實地闡述自然的法則，向他指出這些法則對人們施加的制裁表現在違背它們的人就要遭受肉體和精神上的痛苦；在向他講到這個不可思議的生殖之謎的時候，我們除了讓他知道自然的創造者使這種行為具有快感之外，還應當讓他知道這種行為之所以微妙，是由於有專屬的愛情，讓他知道有許多忠貞的義務包圍着這種行為，使這種行為在達到目的的時候將獲得雙倍的快樂；我不僅把婚姻描寫為一切結合之中最甜蜜的結合，而且還描寫為一切契約之中最神聖不可侵犯的契約，因此，我要着重說明為什麼這種結合是這樣神聖地受到一切人的尊重，為什麼任何人如果敢玷污它的純潔就要受到世人的憎恨和詛咒；我將向他描繪一幅觸目驚心的真實的圖畫，說明荒淫無度的恐怖，說明他的獸行是多麼愚蠢，說明在這條看不見的道路上一失足就要造成種種罪惡，就要把走這條道路的人拖入毀滅的深淵；我將有憑有據地向他指出崇尚貞潔，就能獲得健康、精力、勇氣、美德以及愛情的本身和人類的一切真正的財富；我認為，當我們已經使他希望保持貞潔的時候，我們將發現他的心就會傾聽我向他講解的保持貞潔的方法，因為一個人只要還保持着他的貞潔，他就會珍惜它，只是在他已經失去貞潔之後，他才會等閒視之的。
所以，說作惡的傾向是不可制服的，說我們不僅不能戰勝它，而且還要屈服于它，是說得不對的。奧裡利阿斯拉維克托說，有幾個愛女色愛迷了的人，為了和克利奧帕特拉歡度一宿，竟甘願犧牲自己的生命，這樣的犧牲，在患了色情狂的時候，是可能做出來的。但是，現在假定有一個最瘋狂、最不能控制其感官的人發現別人在準備刑具，並且確信一刻鐘以後自己就要極其痛苦地死在刑具之下，從此刻起，這個人不僅馬上會拒絶誘惑，而且還覺得要戰勝它們也是不難的，因為，同誘惑相伴隨的可怕的形象將立刻打消他接受誘惑的念頭，由於接受誘惑的念頭接連被打消，這種念頭也就不會再產生了。我們之所以有這個缺點，唯一的原因是由於我們的意志薄弱，其實，我們從來就是有堅強的力量去實現我們的強烈的願望的。「有毅力，就能克服困難。」啊！如果我們能夠象愛惜生命那樣痛恨罪惡，我們就能輕而易舉地象剋制自己不吃那放有毒藥的美味的菜一樣，不去犯那片刻之樂的罪。
在這件事情上，你對一個年輕人所施的一切教育之所以沒有成效，那是由於你所施的這些教育還缺乏他那個年齡的人所能懂得的道理，而且重要的是，對任何年齡的人所講的道理都要以一定的形式表述，才能得到他們的喜歡，這一點，你怎麼不明白呢？如果必要的話，就用嚴肅的口氣講，但是，要讓你所講的話始終具有一種使他不能不聽的魅力。我們不能乾巴巴地說一些話來打消他的這些慾望，我們不能遏制而要引導他的想象，以免它產生可怕的結果。對他講什麼叫愛，對他講婦女，對他講快樂的事情；要使他在你的談話中能發現使他年輕的心感到高興的美妙的事物；要千方百計地使你成為他的知心人，因為只有在你變成了他的知心人的時候，你才能真正做他的老師。所以，別擔心你的話會使他感到厭煩，他要求你告訴他的話，比你想談的還多。
