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使你的學生去觀察自然的種種現象，不久以後就可使他變得非常好奇；不過，為了培養他的好奇心，就不能那麼急急忙忙地去滿足他的好奇心。你提出一些他能理解的問題，讓他自己去解答。要做到：他所知道的東西，不是由於你的告訴而是由於他自己的理解。不要教他這樣那樣的學問，而要由他自己去發現那些學問。你一旦在他心中用權威代替了理智，他就不再運用他的理智了，他將為別人的見解所左右。
你為了教這個孩子學地理，就給他弄來了許多地球儀、天象儀和地圖。多麼完備啊！為什麼要用這些代表實物的東西呢？你開頭應當使他先看原物，以便使他至低限度能夠知道你給他講的是些什麼！
在一個美麗的黃昏，我們到一個幽靜的地方去散步，在那裡，開闊的地平綫可以讓我們看到日落的全景；我們注意地觀察了日落之處的景物，以便記得那個地方。第二天，我們為了呼吸新鮮空氣，就在日出以前又到那裡去。太陽還沒有出來，我們就遠遠地看到了它發出的火光。火光愈來愈大，整個的東方好象都燒起來了似的；火光迸發之後，我們等了很久還是沒有看到太陽，每一個瞬間我們都以為它要出來了，到最後我們才終於看到了它。一個明亮的光點象閃電似的出現在眼前，而且立刻充滿了整個空間；黑暗的帷幕落下去了。人們又看見了他們居住的地方，發現它們已經變得很美麗了。夜裡，綠茵獲得了新的活力，黎明照耀着它，初升的陽光給它鍍上了金黃的顏色，蓋上一個用露珠織成的亮晶晶的網罩，把它的光彩和顏色反映在人們的眼裡。鳥兒在一起合唱着歌調，歡迎那一切生命的父親；在這個時刻，沒有哪一隻鳥兒是不唱歌的，它們的鳴囀之聲雖然微弱，但在一天之中只有這時候的歌聲最柔和，流露出從睡夢中恬然醒來的倦意。所有這些情景的交相配合，給我們帶來了一種沁透心靈的清新的感覺。在這半個小時當中，沒有哪一個人不為之神往；面對著這麼壯觀和美妙的一種景色，誰也不能無動于中。
老師的心中熱情洋溢，他想把這種感受傳達給孩子，他以為使孩子注意那些觸動他本人的情感的地方，就可以使孩子受到同樣的感動。這完全是愚蠢的想法！自然的景色的生命，是存在於人的心中的，要理解它，就需要對它有所感受。孩子看到了各種景物，但是他不能看出聯繫那些景物的關係，他不能理解它們優美的諧和。要能感受所有這些感覺綜合起來的印象，就需要有一種他迄今還沒有取得的經驗，就需要有一些他迄今還沒有感受過的情感。如果他從來沒有在乾燥的原野上跑過，如果他的腳沒有被灼熱的沙礫燙過，如果他從來沒有受過太陽照射的岩石所反射的悶人的熱氣，他怎能領略那美麗的早晨的清新空氣呢？花兒的香、葉兒的美、露珠的濕潤，在草地上軟綿綿地行走，所有這些，怎能使他的感官感到暢快呢？如果他還沒有經歷過美妙的愛情和享樂，鳥兒的歌唱又怎能使他感到陶醉呢？如果他的想象力還不能給他描繪那一天的歡樂，他又怎能帶著歡樂的心情去觀看那極其美麗的一天的誕生呢？最後，如果他不知道是誰的手給自然加上了這樣的裝飾，他又怎能欣賞自然的情景的美呢？
絶不能向一個孩子講一番他聽不懂的話。不要描繪形容，不要滔滔論辯，不要咬文嚼字，不要吟誦詩句。現在還談不上感情和風趣。說話仍舊要那樣的簡單明了和十分冷靜；要採用另外一種語言的話，的確是太早了。
如果按照我們的準則的精神去培養他，使他習慣于製作他所需要的一切工具，只有在確實知道自己力量不足時才去求助于別人，那麼，他看見每一種新事物的時候，就會一聲不響地仔細觀察的。他是好思而不是好疑。因此，你可在適當的時候讓他看到一些事物；此後，當你看見他的好奇心已充分動起來了，就向他提出幾個簡明的問題，引導他去解答他心中覺得稀奇的地方。
就拿上面所講的事例來說吧，在你同他一塊兒好好地觀賞了太陽的升起之後，在你叫他注意地看了那個方向的山脈和附近的景物，並且讓他隨意地談了一下日出的景緻以後，你就沉默一下，好象是在深思似的，然後對他說：「我記得昨天晚上太陽是落在那裡的，可是今天早晨卻從這裡升起來。這是怎麼一回事情呢？」不要多說下去了；如果他問你的問題，你也不回答，把話扯到別的事情上去。讓他自己去解答，保證他要去思考的。
