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你那個性情暴烈的孩子碰到什麼就搞壞什麼，你不要生氣，把他能夠搞壞的東西都放在他拿不着的地方。他打壞他所用的傢具，你別忙着給他另外的傢具，讓他感覺到沒有傢具的不方便。他打破他房間的窗子，你就讓他晝夜都受風吹，別怕他受風寒，因為，寧可讓他着涼，不可讓他發瘋。絶不要埋怨他給你造成的種種麻煩，不過，你要讓他頭一個感覺到這些麻煩。最後，你才叫人來修理窗子，你自始至終什麼話都不要說。他又打破了呢，那就換一個方法；你不要生氣，只是直截了當地告訴他說：「這些窗子是我的，是我費力氣安在那裡的，我不能讓它們打破。」然後，你把他關在一間沒有窗子的黑屋裡。這樣做的時候，如果他還要吵閙和發脾氣，那就誰也不去理他。不一會兒他就會泄氣和改變聲調，在那裡哀聲嘆氣地訴他的苦的；一個僕人到那裡去，這個造反的人就會請那個僕人把他放出來。叫那個僕人不要找什麼藉口說不能放他，只回答他說：「我的窗子也是不願意人家打破的。」說完就走開。讓孩子在那裡獃幾個小時，獃到足以使他在裡面感到心煩，而且能夠把這件事情記在心裡以後，才派個人去叫他同你訂一個條約，根據這個條約，你還他的自由，而他今後也不再打破你的窗子。這樣做，他覺得再好不過了。他叫人來請你去看他；你到他那裡去，他向你提出他的條約，你馬上就接受，同時對他說：「這個想法很好，對我們兩人都有好處；你為什麼早不想到呢！」然後，既不問他還有沒有什麼異議，也不要他說他堅決遵守他的諾言，你只是歡歡喜喜地擁抱他，並且馬上把他帶到他的房間去，好似這個條約一發誓遵守，就是神聖不可破壞的。採取這種做法，你想他對這些約定的信念和它們的用途會抱怎樣的看法呢？在這個世界上，只要還找得到一個孩子（當然是指尚未嬌養壞的孩子）經過這樣的教訓之後還故意打破窗子的話，那就算我錯了。按照這樣的次序去做吧。當這個頑皮的孩子在地上挖一個窟窿種蠶豆的時候，他絶沒有想到他是給自己挖牢房，讓自己的知識迅速地把他關在裡面。
我們現在已進入道德的世界，這裡向罪惡打開了大門。欺騙和撒謊的行為將隨着社會習俗和義務而同時產生。一個人既能做他不應該做的事情，也就想掩飾他該做而未做的事情。一種利益既可使人許下諾言，則更大的利益就可使人違反諾言。問題不只是在於違反了諾言可以不受懲罰，而是因為有天然的手段；他可以隱瞞，可以撒謊。由於我們不能防罪惡於未然，到現在就只好對罪惡的行為加以懲罰。人生的種種不幸就是這樣隨着人的錯誤而同時開始的。
在這方面，我說的話已經是夠多了，其目的是為了使大家明了我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應當使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然後果。所以你不要去斥責他們撒謊，絶不要僅僅因為他們撒謊而處罰他們，而要使他們明白，如果撒謊，則謊言的種種不良後果都要落在他們的頭上，例如，即使說的是真話，也沒有人相信；即使沒有做什麼事情，也要被別人不由分辯地指責說幹了壞事。不過，我們要向孩子們講解清楚什麼叫撒謊的行為。
謊言有兩種：一種是就過去所做的事情撒謊，一種是就將來承擔的義務撒謊。第一種撒謊的情況是：否認他所做過的事情，或者硬說他做過他沒有做過的事情，總而言之，就是他明明知道事情的真相不是那樣，卻偏偏說成是那樣。第二種撒謊的情況是：許出一些他並不打算加以遵守的諾言，總而言之，就是表示一種同他本來的意圖相反的意圖。有時候這兩種謊是合在一起撒的；不過，我在這裡只談一談它們不同的地方。
