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攜抵裡門，見其中多錯誤：有題跋此碑而半入他碑者，甚且有題跋一碑而分載兩處者。爰取舊本參閲改正，寄箕兒另為補刻。乃殺青甫竣，而箕兒以簿書勞瘁，一疾長逝矣！冬仲，梨棗與其旅櫬同歸，余見輒掩袂而泣，未忍啟簏。旋思箕兒出常俸、罄橐裝，以刻是書，人雖亡而書存，庶幾藉是書以存姓名于後世。
遂抆淚重閲，復更其數訛字，漫書數語以識其始末如此。至《集古錄》，去夏，箕兒亦寄一抄本來，求余校正，與此書並刻。余以病未果，且無別本足正魚豕，姑俟異日，以了箕兒生前未竟之志。易安為余邑人李格非文叔之女雲。
順治癸巳春仲，陽丘謝啟光題。
謝刻《金石錄》顧炎武
山東人刻《金石錄》，于李易安《後序》「紹興二年玄黓歲壯月朔」，不知「壯月」之出於《爾雅》八月為壯，而改為「牡丹」。凡萬曆以來所刻之書，多「牡丹」之類也。
《日知錄集釋》卷十八讀李易安題《金石錄》引王涯、元載之事，以為有聚有散，乃理之常；人亡人得，又胡足道？未嘗不歡其言之達。而元裕之好問作《故物譜》，獨以為不然。其說曰：「三代鼎鐘，其初出處聖人之制。今其款識故在，不曰‘永用亨’，則曰‘子子孫孫永實用’。
豈聖人者，超然遠覽，而不能忘情於一物耶？自莊周、列禦寇之說出，遂以天地為逆旅，形骸為外物，雖聖哲之能事，有不滿一吷者，況外物之外者乎？然而彼固未能寒而忘衣，饑而忘食也。則聖人之道，所謂備物以致用，守器以為智者，其可非也邪？」以上櫽括元氏之文。《春秋》之於寶玉大弓，竊之書、得之書，知此者，可以得聖人之意矣！
同上卷二十一劉體仁
周美成不止不能作情語，其體雅正，無旁見側出之妙。柳七最滿面春尖穎，時有俳狎，故子瞻以是呵少游。若山谷亦不免，如「我不合太撋就」類。下此則蒜酪體也。
惟易安居士「最難將息」、「怎一個愁字了得」，深妙穩雅，不落蒜酪，亦不落絶句，真此道本色當行第一人也。
《七頌堂詞繹》按：山谷《歸田樂引》有「是人驚怪，冤我忒撋就」出自何首。
謝世箕
[《金石錄》敘]一官淮海，僅免啼饑，繁齒盡食家園。從予游者，二三蒼頭耳。蔬水之外，不敢侈糜君祿；磬折之餘，閒稍寓興編摩。因檢篋中，得家大人授所謂《金石錄》若干卷，為宋人趙明誠輯著。
歷代製器、斷碣、蝕文罔弗備焉。世無繕本，博雅恆慨之。爰出兩載來，不敢糜之廩，悉以付諸梓人。德甫有知，或亦以予為千秋後一功臣，未可知也。
綉江謝世箕識。
順治謝刻《金石錄》[《金石錄》跋]三代以還，器物、碑碣、款識、銘記，與夫高文典冊之鴻篇，斷簡、殘畫之遺蹟，從無輯而成書者有之。自歐陽文忠公《集古錄》始，趙德父仿而為《金石錄》。中所收羅，廣至兩千，一一手為題跋，是正偽謬，信而有徵。余少見文忠公、德父與李易安所為序，甚愛之。
每以不得睹其全書為恨。甲申秋，從家大眾入都，訪求二書。有人云：近有二書合刻者，為一嗜古薦紳購去。余為惋惜累日。
後家大眾覓得一抄本。余授官淮揚，乃攜之而南，重加繕寫，付諸剞劂，與海內博洽好古者共之。昔人謂：任官之所，令人寫書，亦是風流罪過。余刻是書，計字酬值，一出日用節省常俸，絲毫不敢累及梓人。
即有以此為余罪過者，亦甘心任之矣。
同上沈謙
男中李後主，女中李易安，極是當行本色。
《填詞雜說》予少時和唐、宋詞三百闋，獨不敢次「尋尋覓覓」一篇，恐為婦人所笑。
「喚起兩眸清炯炯」、「閒裡覷人毒」、「眼波才動被人猜」、「更無言語空相覷」，傳神阿堵，已無剩美。
同上按：「喚起」句，見周邦彥《蝶戀花·秋思》。「閒裡」句，見張孝祥《醉落魄》。「更無」句，見毛滂《惜分飛·富陽僧舍代作別語》。
尤侗
[《女子絶妙好詞選》序
節錄]松陵周勒山所選女子絶妙好詞，既已搴芳采華，亦復闡幽索隱，當使《花草》承塵、《蘭荃》讓畔者矣。松陵素稱《玉台》文藪。而葉小鸞之《返生香》，仙姿獨秀，雖使《漱玉》再生，猶當北面，何論餘子！
《女子絶妙好詞選》[序王士祿《炊聞詞》
節錄]眉山二蘇，風流競爽，獨至填詞，則丈六琵琶偏老髯，而穎濱不得一語，以此定其為兄弟耳。琅琊二王即不然。向讀阮亭《衍波詞》，每出一語，落落如有香氣，固當奴視七郎，婢視清照。今遇西樵于邗上，出《炊聞卮語》，讀之表情艷致，撮花草之標似未肯放。
阮亭獨步，何也？古人佳句，多歌眉舞袖酒黏花塵之間。
《清名家詞》[序彭孫遹《延露詞》
節錄]詩何以余哉？「小樓昨夜」，《哀江頭》之餘也；「水殿風來」，《清平調》之餘也；「紅藕香殘」，《古別離》之餘也；「將軍白髮」，《從軍行》之餘也；「今宵酒醒」，《子夜》《懊儂》之餘也；「大江東去」，《鼓角》《橫吹》之餘也。詩以余亡，亦以餘存。非詩餘之能為存亡，則詩餘之人存亡之也。
同上按：「小樓昨夜」，見李煜《虞美人》；「水殿風來」，見蘇軾《洞仙歌》；「紅藕香殘」，見李清照《一剪梅》；「將軍白髮」，見范仲淹《漁家傲》；「今宵酒醒」，見柳永《雨霖鈴》；「大江東去」，見蘇軾《念奴嬌》。
毛先舒
