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楊虞卿劉禹錫有《寄毘陵楊給事》詩云：「曾主魚書輕刺史，今朝自請左魚來， 青雲直上無多地，卻要斜飛取勢回。」以其時考之，蓋楊虞卿也。按唐文宗大和七年，以李德裕為相，與之論朋黨事。時給事中楊虞卿、蕭潛、中書舍人張元夫依附權要，上干執政，下撓有司，上聞而惡之，於是出虞卿為常州刺史，淤為鄭州刺史，元夫為汝州刺史。皆李宗閡客也。他日，上復言及朋黨，宗閔曰：「臣素知之，故虞卿輩，臣皆不與美官。」德裕曰：「給事中、中書舍人非美官而何？」宗閔失色。然則虞卿之刺昆陵，乃為朝廷所逐耳， 禹錫猶以為自請，詩人之言，渠可信哉！ 屯蒙二卦《屯》、《蒙》二卦，皆二陽而四陰。《屯》以六二乘初九之剛，《蒙》以六三乘九二之剛。而《屯》之爻曰「女子貞不字，十年乃字」，《蒙》之爻曰「勿用取女，見金夫，不有躬」，其正邪不同如此者。蓋《屯》二居中得正，不為初剛所誘，而上從九五，所以為貞。《蒙》三不中不正，見九二之陽，悅而下從之，而舍上九之正應，所以勿用。士之守身居世，而擇所從所處，尚監茲哉！ 漢誹謗法漢宣帝詔群臣議武帝廟樂，夏侯勝曰：「武帝竭民財力，奢泰亡度，天下虛耗，百姓流離，赤地數千里，亡德澤於民，不宜為立廟樂。」於是丞相、御史劾奏勝非議詔書，毀先帝，不道。遂下獄，系再更冬，會赦，乃得免。
章帝時，孔僖、崔駰游太學，相與論武帝始為天子，崇信聖道，及後恣己， 忘其前善。為鄰房生告其誹謗先帝，刺譏當世，下吏受訊，僖以書自訟，乃勿問。元帝時，賈捐之論珠崖事曰：「武帝籍兵厲馬，攘服夷狄，天下斷獄萬數，寇賊並起，軍旅數發，父戰死於前，子鬥傷于後，女子乘亭障，孤兒號于道，老母寡婦飲位巷哭，是皆廓地泰大，征伐不休之故也。」考三人所指武帝之失，捐之言最切，而三帝或罪或否，豈非夏侯非議詔書，僖、駰誹謗仍皆僅法所禁，如捐之直指其事，則在所不問乎？ 誼向觸諱賈誼上疏文帝曰：「生為明帝，沒為明神。使顧成之廟，稱為太宗，上配太祖，與漢亡極。雖有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業而安。植遺腹，朝委裘， 而天下不亂。」又云：「萬年之後，傳之老母弱子。」此既于生時談死事， 至雲「傳之老母」，則是言其當終於太后之前，又目其嗣為「愚幼不肖」， 可謂指斥。而帝不以為過，誼不以為疑。劉向上書成帝諫王氏事曰：「王氏與劉氏，且不併立，陛下為人子孫，守持宗廟，而令國祚移于外親，降為皂隷，縱不為身，奈宗廟何！」又云：「天命所授者博，非獨一姓。」此乃于國存時說亡語，而帝不以為過，向不以為疑，至乞援近宗室，幾于自售，亦不以為嫌也。兩人皆出於忠精至減，故盡言觸忌諱而不自覺。文帝以寬待下， 聖德固爾，而成帝亦能容之，後世難及也。
小貞大貞人君居尊位，倒持太阿，政令有所不行，德澤有所不下，身為寄坐，受人指麾，危亡之形，且立至矣。故《易》有「屯其膏，小貞，吉；大貞，凶」 之戒，謂當以漸而正之。說者多引魯昭公、高貴鄉公為比，予謂此自系一時國家之隆替，君身之禍福，蓋有剛決而得志，隱忍而危亡者，不可一概論也。
漢宣帝之誅霍禹，和帝之誅竇憲，桓宗之誅梁冀，魏孝莊之誅爾朱榮，剛決而得志者也。魯昭公之討季氏，齊簡公之謀田常，高貴鄉公之討司馬昭，晉元帝之征王敦，唐文宗之謀宦者，潞王之徙石敬瑭，漢隱帝之殺郭威，剛決而失者也。若齊鬱林王知駕之異志，欲取之而不能，漢獻帝知曹操之不臣， 欲圖之而不果，唐昭宗知朱溫之必篡，欲殺之而不克，皆翻以及亡，雖欲小正之，豈可得也？ 唐詩戲語士人于棋酒間，好稱引戲語，以助譚笑，大抵皆唐人詩，後生多不知所從出，漫識所記憶者于此。「公道世間惟白髮，貴人頭上不曾饒」，杜牧《送隱者》詩也。「因過竹院逢僧話，又得浮生半日閒」，李涉詩也。「只恐為僧僧不了，為僧得了盡輸僧」，「啼得血流無歇處，不如緘口過殘春」，杜荀鶴詩也。「數聲風笛離亭晚，君向蕭湘我向秦」，鄭谷詩也。「今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁」，「勸君不用分明語，語得分明出轉難」，「自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人」，「明年更有新條在，撓亂春風卒未休」， 「采得百花成蜜後，不知辛苦為誰甜」，羅隱詩也。高驕在西川，築城禦蠻， 朝廷疑之，徒鎮荊南，作《風箏》詩以見意曰：「昨夜箏聲響碧空，官商信任往來風。依稀似曲才堪聽，又被吹將別調中。」今人亦好引此句也。
何進高睿東漢末，何進將誅宦官，白皇太后悉罷中常侍。小黃門，使還裡舍。張讓子婦，太后之妹也。讓向子婦叩頭曰：「老臣得罪，當與新婦俱歸私門， 唯受恩累世，今當遠離宮殿，願復一入直，得暫奉望太后顏色，死不恨矣。」
