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古人無忌諱古人無忌諱。如季武子成寢，杜氏之葬在西階之下，請合葬焉，許之， 入宮而不敢哭，武子命之哭。曾子與客立於門側，其徒有父死，將出哭于巷者，曾子曰：「反哭于爾次。」北面而弔焉。伯高死於衛，赴于孔子，孔子曰：「夫由賜也見我，吾哭諸賜氏。」遂哭于子貢寢門之外，命子貢為之主， 曰：「為爾哭也來者，拜之。」夫以國卿之寢階，許外人入哭而葬，己所居室，而令門弟子哭其親，朋友之喪，而受哭于寢門之外，今人必不然者也。
聖賢所行，因為盡禮，季孫宿亦能如是。以古方今，相去何直千萬也。
宰我不詐宰我以三年之喪為久，夫子以食稻衣錦問之曰：「于女安乎？」曰：「安。」
後人以是譏宰我，謂孔門高第乃如是。殊不知其由衷之言，不為詐隱，所以為孔門高第也。魯悼公之喪，孟敬子曰，「食粥，天下之達禮也，吾三臣者之不能居公室也，四方莫不聞矣，勉而為瘠，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉！我則食食。」樂正子春之母死，五日而不食，曰：「吾悔之，自吾母而不得吾情，吾惡乎用吾情！」謂勉強過禮也，夫不情之惡，賢者所深戒，雖孟敬子之不臣，寧廢禮食食，不肯不情而為瘠。蓋先王之澤未遠，故不肖者亦能及之。
李益盧綸詩李益、盧綸，皆唐大曆十才子之傑者。綸于益為內兄，嘗秋夜同宿，益贈綸詩曰：「世故中年別，餘生此會同。卻將愁與病，獨對朗陵翁。」綸和曰：「慼慼一西東，十年今始同。可憐風雨夜，相問兩衰翁。」二詩雖絶句， 讀之使容齋隨筆
第卷十
（二十則） 楊彪陳群魏文帝受禪，欲以楊彪為太尉，彪辭曰：「彪備漢三公，耄年被病，豈可讚惟新之朝？」乃授光祿大夫。相國華欲以形色許旨，徙為司徒而不進爵。
帝久不悸，以問尚書令陳群曰：「我應天受禪，相國及公獨不怡，何也？」 群對曰：「臣與相國，曾臣漢朝，心雖悅喜，猶義形于色。」夫曹氏篡漢， 忠臣義士之所宜痛心疾首，縱力不能討，忍復仕其朝為公卿乎？歆、群為一世之賢，所立不過如是。彪遜辭以免禍，亦不敢一言及曹氏之所以得。蓋自黨錮禍起，天下賢士大夫如李膺、范滂之徒；屠戮殆盡，故所存者如是而已。
士風不競，悲夫！章惇、蔡京為政，欲殄滅元祐善類，正士禁錮者三十年， 以致靖康之禍，其不為歆、群者幾希矣！ 袁盎溫嶠趙談常害袁盎，盎兄子種曰：「君與鬥，廷辱之，使其毀不用。」文帝出，談參乘，盎前曰：「天子所與共六尺輿者，皆天下豪英，陛下奈何與刀鋸餘人載？」上笑下談，談位下車。溫嶠將去王敦，而懼錢風為之奸謀，因敦餞別，嬌起行酒，至鳳，擊鳳幘墜，作色曰：「錢風何人，溫太真行酒而敢不飲！」及發後，鳳入說敦曰：「嶠于朝廷甚密，未必可信。」敦曰：「太真昨醉，小加聲色，豈得以此便相讒貳。」由是鳳謀不行。二吉之智如此。
日飲亡何《漢書·愛盎傳》：「南方卑濕，君能日飲亡何。」顏師古註云：「無何，言更無餘事。」而《史記·盎傳》作「日飲毋苛」，蓋言南方不宜多飲耳。今人多用「亡何」字。
爰盎小人爰盎真小人，每事皆借公言而報私怨，初非盡忠一意為君上者也。嘗為呂祿舍人，故怨周勃。文帝禮下勃，何豫盎事，乃有「非社稷臣」之語，謂勃不能爭呂氏之事，適會成功耳。致文帝有輕勃心，既免使就國，遂有廷尉之難。嘗謁丞相申屠嘉，嘉弗為禮，則之丞相舍折困之。為趙談所害，故沮止其參乘。素不好晁錯，故因吳反事請誅之。蓋盎本安陵群盜，宜其忮心忍戾如此，死於刺客，非不幸也。
唐書判唐銓選擇人之法有四：一曰身，謂體貌豐偉；二曰言，言辭辯正；三曰書，楷法遒美；四曰判，文理優長。凡試判登科謂之入等，甚拙者謂之藍縷，選未滿而試文三篇謂之宏辭，試判三條謂之拔萃。中者即授官。既以書為藝， 故唐人無不工楷法，以判為貴，故無不習熟。而判語必駢儷，今所傳《龍筋鳳髓判》及《白樂天集甲乙判》是也。自朝廷至縣邑，莫不皆然，非讀書善文不可也。宰臣每啟擬一事，亦必偶數十語，今鄭敗敕語、堂判猶存。世俗喜道瑣細遺事，參以滑稽，目為花判，其實乃如此，非若今人握筆據案，只署一字亦可。國初尚有唐餘波，久而革去之。但體貌豐偉，用以取人，未為至論。
古彞器三代彞器，其存至今者，人皆寶為奇玩。然自春秋以來，固重之矣。經傳所記，取郜大鼎于宋，魯以吳壽夢之鼎賄苟偃，晉賜子產莒之二方鼎，齊賂晉以紀甗、玉磬，徐賂齊以甲父之鼎，鄭賂晉以襄鐘，衛欲以文之舒鼎、定之肇鑒納魯侯，樂毅為燕破齊，祭器設于寧台，大呂陳于元英，故鼎反乎磨室是已。
玉蕊杜鵑物以希見為珍，不必異種也。長安唐昌觀玉蕊，乃今瑒花，又名米囊， 黃魯直易為山礬者。潤州鶴林寺杜鵑，乃今映山紅，又名紅躑躅者。二花在江東彌山互野，殆與榛莽相似。而唐昌所產，至于神女下游，折花而去，以踐玉峰之期，鶴林之花，至以為外國僧鉢盂中所移，上玄命三女下司之，已逾百年，終歸閬苑。是不特土俗罕見，雖神仙亦不識也。王建官詞云：「太儀前日暖房來，囑向昭陽乞藥栽。敕賜一窠紅躑躅，謝恩未了奏花開。」其重如此，蓋宮禁中亦鮮雲。
