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容齋隨筆
第卷
一
（十九則） 予老去習懶，讀書不多，意之所之，隨即紀錄，因其後先，無復詮次， 故目之曰隨筆。淳熙庚子，鄱陽洪邁景盧。
歐率更帖臨川石刻雜法帖一卷，載歐陽率更一帖云：“年二十餘，至鄱陽，地沃土平，飲食豐賤，眾士往往湊聚。每日賞華，恣口所須。其二張才華議論， 一時俊傑；殷、薛二侯，故不可言；戴君國士，出言便是月旦；蕭中郎頗縱放誕，亦有雅緻；彭君漓藻，特有自然，至如《閣山神詩》，先輩亦不能加。
此數子遂無一在，殊使痛心。”茲蓋吾鄉故實也。
羅處士志襄陽有隋《處土羅君墓誌》曰：「君諱靖，字禮，襄陽廣昌人。高祖長卿，齊饒州刺史。曾祖弘智，梁殿中將軍。祖養，父靖，學優不仕，有名當代。」碑字畫勁楷，類鍺河南，然父子皆名靖，為不可曉。拓拔魏安同父名屈，同之長子亦名屈，祖孫同名，胡人無足言者，但羅君不應爾也。
唐平蠻碑成都有唐《平南蠻碑》，開元十九年，劍南節度副大使張敬忠所立。時南蠻大酋長染浪州刺史楊盛顛為邊患，明皇遣內常侍高守信為南道招慰處置使以討之，拔其九城。此事《新》、《舊唐書》及野史皆不載。肅宗以魚朝恩為觀軍容處置使，憲宗用吐突承璀為招討使，議者譏其以中人主兵柄，不知明皇用守信蓋有以啟之也。裴光庭、蕭嵩時為相，無足責者。楊氏苗裔， 至今猶連「晟」字雲。
半擇迦《大般若經》云：梵言「扇搋半擇迦」，唐言黃門，其類有五：一曰半擇迦，總名也，有男根用而不生子；二曰伊利沙半擇迦，此雲妒，謂他行欲即發，不見即無，亦具男根而不生子；三曰扇搋半擇迦，謂本來男根不滿， 亦不能生子；四曰博義半擇迦，謂半月能男半月不能男；五曰留拿半擇迦， 此雲割，謂被割刑者。此五種黃門，名為人中惡趣受身處。搋音醜皆反。
六十四種惡口《大集經》載六十四種惡口之業，曰：“粗語，軟語，非時語，妄語， 漏語，大語，高語，輕語，破語，不了語，散語，低語，仰語，錯語，惡語， 畏語，吃語，諍語，調語，誑語，惱語，怯語，邪語，罪語，啞語，入語，燒語，地語，獄語，虛語，慢語，不愛語，說罪咎語，失語，別離語，利害語，兩舌語，無義語，無護語，喜語，狂語，殺語，害語，系語，閒語，縛語，打語，歌語，非法語，自讚嘆語，說他過語，說三寶語。
八月端午唐玄宗以八月五日生，以其日為千秋節。張說《上大衍歷序》云：「謹以開元十六年八月端午赤光照室之夜獻之。」《唐類表》有宋璟《請以八月五日為千秋節表》云：「月惟仲秋，日在端午。」然則凡月之五日皆可稱端午也。
贊公少公唐人呼縣令為明府，丞為贊府，尉為少府。《李太白集》有《餞陽曲王贊公賈少公石艾尹少公序》。蓋陽曲丞、尉，石艾尉也，「贊公」、「少公」 之語益奇。
郭璞葬地《世說》：「郭景純過江，居于暨陽。墓去水不盈百步，時人以為近水， 景純曰：『將當為陸。』今沙漲，去墓數十里皆為桑田。」此說蓋以郭為先知也。世傳《錦囊葬經》為郭所著，行山卜宅兆者印為元龜。然郭能知水之為陸，獨不能卜吉以免其非命乎？廁上銜刀之見淺矣。
黃魯直詩徐陵《鴛鴦賦》云：「山鷄映水那相得，孤鸞照鏡不成雙。天下真成長會合，無勝比翼兩鴛鴦。」黃魯直《題畫睡鴨》曰：「山鷄照影空自愛，孤鸞舞鏡不作雙。天下真成長會合，兩鳧相倚睡秋江。」全用徐語點化之，末句尤精工。又有《黔南十絶》，盡取白樂天語，其七篇全用之，其三篇頗有改易處。樂天《寄行簡》詩，凡八韻，後四韻云：「相去六千里，地絶天邈然。十書九不達，何以開憂顏！渴人多夢飲，饑人多夢餐。春來夢何處？闔眼到東川。」魯直翦為兩首，其一云：「相望六千里，天地隔江山。十書九不到，何用一開顏？」其二云：「病人多夢醫，囚人多夢赦。如何春來夢， 闔眼在鄉社！」樂大《歲晚》詩七韻，首句云：“霜降水返壑，風落木歸山。
冉冉歲將晏，物皆複本源。”魯直改後兩句七字，作「冉冉歲華晚，昆蟲皆閉關」。
禹治水《禹貢》敘治水，以冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍為次。考地理言之，豫居九州中，與兗、徐接境，何為自徐之揚，顧以豫為後乎？蓋禹順五行而治之耳。冀為帝部，既在所先，而地居北方，實于五行為水，水生木，木東方也，故次之以兗、青、徐；木生火，火南方也，故次之以揚、荊；火生土，土中央也，故次之以豫；土生金，金西方也，故終於梁、雍。所謂彞倫攸敘者此也。與鯀之淚陳五行，相去遠矣。此說予得之魏幾道。
敕勒歌魯直題《陽關圖》詩云：「想得陽關更西路，北風低草見牛羊。」又集中有《書韋深道諸帖》云：「斛律明月，胡兒也，不以文章顯，老胡以重兵困敕勒川，召明月作歌以排悶。倉卒之間，語奇壯如此，蓋率意道事實耳。」
予按《古樂府》有《敕勒歌》，以為齊高歡攻周玉壁而敗，恚憤疾發，使斛律金唱《敕勒》，歡自和之。其歌本鮮卑語，詞曰：「敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠罩四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」魯直所題及詩中所用，蓋此也。但誤以斛律金為明月，明月名光，金之子也。歡敗於玉壁， 亦非困于敕勒川。
