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方吾輩來時，蘇嚕尚為影國。今則聲影皆寂。白種人蟠據其地，蠹蝕其根，至于糜爛無餘。而前此尚武之精神，則凜凜莫之過焉。顧白種乃以平和之醞釀，積漸消磨之令彼垂盡，可哀也哉！蘇嚕剛敢無敵之風概，赫然為天下奇觀者，竟瞥眼如飄風焉。蓋安闊地一戰，傾覆無餘矣。然兵制之備，士氣之勇，經營鼓勵，均肇自查革一人。其始結一小小營隊，在此百年中，權輿部落，至纖微也。考其滅亡，則在一千八百二十八年，死於其手足安黎根那鄧革與其奴摩波矛下。方其未死時，凡東南部之亞斐利加，悉居裁製之下。或雲彼國力之偉，殺人不止一百兆。此百年中之初年，東南部亞斐利加人絶關查革一人，屠戮垂盡。以下吾書所述，實為宇內之英雄，最梟俠之魁渠實錄，合拿破崙、特伯利斯為一手。故暴烈至於無上。而嗣王鄧革，則瑣瑣無錄。然著書者之宗旨，則遵小說徑途，必曲繪查革之事實，雖纖細必舉。使有位者生其尚武之精神。尤不能不少加點染，令觀者爽目，代亞斐利加之外史。
然吾書所言，半多軼事，為他書所無，非純史之家，倉卒中亦不詳斐洲之事。故吾書必歷歷言之，以備閲者簡擇。第著筆至難耳。凡為外史家言，當舍文化，但言其榛犭丕之狀，殘殺尚勇之風，存國故實，張為古音，以發幽響。故余書敘蘇嚕事，至勁悍無倫。叱吒之間，伏屍十萬，厥狀亦云烈矣。乃以野蠻故，不能發現于文明之世界。以文明人固無此蠻想。雖近時炸葯魚雷，殺人亦烈。其烈亦不如查革。乃不稱查革，而稱炸葯魚雷者，正文野之別耳。然雖如此，而吾書欲存故事，亦不能不述野蠻之言。彼難餘者，必將曰：此書敘殺戮過當，非文明人語。或專門報章中敘及此耳。又或曰：此書出，可立毀之。吾輩尚自由，胡乃以霸王專制事，令人餒喪？不知吾書特紀事，備史家採摭，非好妄語，以取大雅君子之罪責。今彼人尚雲查革親弒其母。安鶯諦弒母之由，吾書已歷敘之。且一舉覆麥革丹馬全族于達底耶納之山谷。慘烈之刑，聞者髮指。而又韙其臨死之預言，言白種人將躪其族。後乃皆驗。此三事，斐洲遺老實時時述之。
至鄧革戕教，燒殺健兒示武，此二事，則不辨其信否矣。傳此事者，蓋一遊食蘇嚕之人，語著書者以狀，因而記之，實莫得其確據。然鄧革之為人，殘暴無人理，宜視人命如草菅，初不甚惜。若摩波者，當余編述時，其人尚生。彼手刃查革後，逃入深山，與人世絶。不知為矛所事刂耶，或屏居斯登角，易名為瑞德者耶？則不可知矣。至絶世美人，身死岩洞，父老咸傳其事為故實。此故已在余書一一存其面目，無敢僭羼以己意。其後有黎西利者，死於一千八百七十年中。死後，有人傳其遺書。書中正敘蘇嚕事。余取而證之，後此始聞作者身世。其人曾云：吾才能為小說者，必著一集，合人生第一等之感情。其言及其宗旨，乃果發現之於吾書矣。書中尚雲洛巴革以詭謀取蘇合西。蘇合西，天險也，竟唾手得之。黎西利又云：此事滋確。蘇嚕人自兵間歸，告余入險成功，得妻而返。黎西利之能成此書，得力於其友者至多。友名西尼，為蘇嚕極邊之賈人。見聞極廣，鹹得諳內地之傳播。因以述之黎西利。黎西利亦成一書，名曰《蘇嚕內地記》。又有約翰者，編日記成帙，亦言蘇嚕事。其人居那達勒為度支使，日記中則逐年記那達勒之時政。余得此書，以蘇嚕新闢世界中故事，頗窮其纖悉。
至于野蠻如洛巴革，及拉革氏從群狼行獵，則荒謬之尤，實類小說中之妄語。茲過余亦任之。由蘇嚕內地，實無狼。以識者觀之，則壯士任俠，托為狼名，亦未可定。若即彼數書所傳之事實，以意度之，在榛榛犭丕犭丕中，每有如是之侈述。如倭西沙革書，恆歷歷言之矣。若魚鷹之椎，蘇嚕人謂之[C
043]那路拉麥西布庫。在喀拉威教士書中亦云為古時之利器，蠻族中人曾一用之用者。曰安利卑，其人為自由人。無論他族擾攘，直以此椎入而鎮之，皆定。即蘇嚕兵冒觸其鋒，一椎之下，死人以二十為數。矛隊遇之，直如堅蘆之竿，鞭覆小草立殞。其人力絶大，殺豹如撲蠅。如吾書中敘洛巴革力拗叛奴之身而死，同其英武矣。
