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日曜相麗，所以彰其明也；雷電相章，所以昭其聲也；氣浪相噓，所以宣其言也。人之生生灝氣之中，咄咄造化之域，受靈于天，流形于地也，固無異也。眼目口耳，固自若也。同是眼目口耳耳，存之則強，亡之則弱，直須時耳。使今有人焉，乘馮馮之虛，登錄錄之場，懸千金號于眾曰：吾請今為鬥盲之戲。表一木于其中，使盲者右其西，而不盲者左其東，鼓而前，鉦而退，一牛為度，勝者與千金，盲勝者倍焉。由此觀之，不待交綏，可決其必敗矣。何也？理勢相背也。我雖內之有父母之親，妻孥之昵，昆弟之誼，宗族之戚，外之朋友之遊，師徒之接，賓主之歡，蠻貊之交，上之陰陽之奧，造化之微，人物之理，古今之賾，下之學術之原，政治之要，中外之情，存亡之運，以迄宮室舟輿，衣裘什器之名，興居飲啄喜笑哀樂之故，皆冥焉若囚，懵焉若仇，俯焉若傴，莽莽無所聞所見所言也。而彼所困者，為之合群立約，集款開會館，圖演說，延醫構器，萃天下眼目之眾，竭萬民耳目之能，無不剖之剔之，啖之犁之，毅然務三病之盡去。出而窺我，此彼之所以強，而我之所以弱也。一身一家一邑一方且然矣，況舉環球數十雄國，五州千數兆人群，剽鋭精悍，浚給迅辦，不盲不聾不啞之眾，馳驅我不慧不聰不敏之國，蹂躪我不見不聞不言之民者乎！斯時也，彼將窮我所困者甚而愚之，吾雖屈伸扶伏崩角碎首，乞除盲聾啞不可得矣，豈不哀哉！人雖至愚，必不屑為也。然坐是不免于盲聾啞者，又何也？岩壑之渺也，沃沮之沉也，蟠沙之漠也，炎瘴之陰也，苔艾蕪蔚，菁蔥芬蔭，挺拔枝蔓于其上，而斤鉞斫鑿之，苦不免于蕘者，何也？鵬、鵠、、鷯、鴻、雁、鷹、隼鳴鳴徊翔于其中，而彈矢羅網之害，不免于禽者何也？猛虎、龐駝、暴狼、巨象、惡蛇、毒蟒、鯤、鯨、鰐、鯫，蹄跡窟穴于其下，而椎檻之痛，餌罟之患，不免于佃人漁人者何也？無知也。無知則愚，愚則盲，則聾，則啞，則雖有剝削之慘，無從而訴，雖遭割宰之痛，無從而聽，雖受醖俎之辱，無從而覺，即有助者，不能拘也。人三才之美，五行之秀，百物之靈，萬類之長也，固不慧不聰不敏若是，其去草木禽獸魚介者無幾耳！此有志之儒，抗憤之士，所以撼膺嘔心，太息而長涕也。然人坐是不聞不見不言者，則又何也？不通故也。
窮山隆隆，阻水溶溶，獸蹄鳥跡，交錯厥中。一里五里，蠻蠻異風，行人斷絶，亙世不通，土司之故國也。涂徑綿梗，行路蹇焉，回川阻深，涉津苦焉。智者知其然也，坦其津途而車馬之，則一瞬可至也；疏其淵源而舟楫之，則千里可達也。智者猶慮其塞，惡其緩也，製為鐵路以迅之，作為輪船以濟之，則萬里之人，可半日而遇也，則四方之貢，可踵足而集也。是俄之筑西卑裡鐵路也，由中至英直七日之程矣。法之開闢蘇彞士運河也，由歐至亞，省二萬里之路矣。此無他焉，道路通故也。道路不通，將有戇山之名，不免愚溪之誚矣。是苗犭童之俗，土司之國也，如之何以堯舜禹文之舊都，詩書禮樂之儒國而法彼也？由斯觀之，道路通之，其福如此，道路塞之，其禍如彼，況於人乎？
嗚呼？瞽癃瘖啞，先王謂之無告，天下謂之﹃民，此仁者所當矜憫，而加察之，收恤而調護之也。人生何幸，而有此不幸，斯亦已矣。不道之徒，又從蓄而貨之，少者千百，多者億萬，多者兆萬，其至多者，乃至數十兆數百兆萬，一一重征之，供其般淫，供其揮霍，不足則朝貨一焉，不足則夕貨一焉，不足則今日貨一，明日貨一焉，又不足則盡貨之而不悔，務飽其欲乃止。以為是非吾之骨月，非吾之子孫，絶不有慟也。然骨月子孫亦將卒不免也。不寧惟是，父兄子弟師徒親友，且相卒羅致，轉徒販粥于歐美諸國，以貨利焉，日久盈溢且遭擯絶。嗚呼，豈不痛哉！不通之病，有如此。
慈父之於子也，無不愛焉，友兄之於弟也，無不愛焉。痛矣痾癢，無不調治焉，起居出入，無不提攜焉。逮其少長，其父兄且譽人曰：若子若弟，將為吾門之阿東，我家之汝南也。於是求聘天下之達人，明敏辨悟有道術者為之師，為之傅，日與子弟共晨夕以教導之，啟悟之，使求通也。子弟日見通事，聞通言，談通議，前後左右，罔非通人也。比及少壯，使游通域，交通士，所接所寓，罔非通也，所行所止，罔非通也。遲之一年，遲之三年，遲之五年十年，雖欲不通，弗能得矣。是由置身火車之上而發電焉，不能不速也；頓足飛船之中，而鼓輪焉，不能不捷也，否則塞矣。何也？教之者非其人，而求之者非其道也。是由騎牛而渡崑崙，航栝而浮渤海，不能一日至也。一家之於子弟，尚猶如此，況君之於民，民之於國乎？不求所以通，則民非其民，國非其國也。今不可不察也。
